# 機論 类型：古籍独立作品 作者：佚名 体裁：essay ## 白话译文 机就是机，经纬天下，织综人事罢了。机就是微，发起时极为微妙，使用时极为广泛。大人施行它，就合于道，小人窃取它，就走向乱。合道因此济世，走向乱因此灭身；济世，是机的利；灭身，是机的害。知道利而不知道害，即使去除害，害也必定会悦附他；知道害而不知道利，即使靠近利，利也必定会背离他；知道利又知道害，知道去除又知道靠近，大概只有圣人吧！文王武王，是知道机的君主，箕子周公，是知道机的臣子。三才设立位置，而机在其中运行，得到它的昌盛，失去它的灭亡；善于运用就聚集百祥，昏昧运用就招来百殃。所以天的一次发动，龙蛇因此起于陆地；人的一次发动，天地因此反覆。范蠡善于运用，勾践因此能够成就霸业；无极昏昧运用，楚国因此困顿病困。至极啊这种术，无不是以合义为根本，以趋时为运用，如果违背义，那么悦随的人就少，没有遇到时机，那么事情就落空，考察它取与离合之际，可以说神妙了。即使离娄的眼目也不能看见，乌获的力量也不能制服，南金的锋利也不能切断，迅雷的声音也不能追及。神器极为重要，尧不传给儿子，而禅让给舜，是取圣的机；舜不让给丹朱而再禅让给禹，是取时的机。兄弟极为亲近，周公离开管蔡，是取贤的机；秦越那样疏远，嬴氏联合由余，是取霸的机。假使尧给丹朱而抛弃舜，亿兆之心，终究归于虞，那么就不称为圣帝了；舜忘大义而顾小節，不继承尧而禅让给禹，那么就不称为明君了。周公隐匿管蔡而不杀戮，必定坠毁文武的事业，那么就不称为贤臣了；秦伯鄙弃由余而不用，必定失去四方之士，那么就不称为霸主了。天下虽然听说它却不能知道，虽然看见它却不能测度，善于治国的人，如同偃师，百姓如同幻象，想要他们动，想要他们静，机在于我，难道会不悦吗？善于做君主的人如同造父，人如同马，想要他们向东，想要他们向西，鞭策在于我，难道有能违背的吗？《经》说“不独亲其亲”，那么天下都亲；不独子其子，那么天下都子，丰富啊这个机。我把天下当作亲、当作子，天下谁不把我当作亲、当作子呢？这样，所以灾害不生，祸乱不作，这是圣人的意旨。就知道想要安的人必须先安，对于人，想要利的人必须先利，对于人，能安人而人不因他安，能利人而人不因他利，是没有的。汉祖进入关中，不施行杀戮，善于安人；秦室的宝货，全部分给士卒，善于利人，最终收取天下之心，享受天下的福，这是圣人的作为。项籍与此相反而灭亡，不也应该吗。善于做臣子的人，不厚待自身，而厚待君主，不润泽家室，而润泽国家，厚待君主是忠，润泽国家是公，既忠又公，君主难道会薄待他吗，百姓难道会怨恨他吗，禄位难道会离开他吗？虽然不厚待自身，而自身自然厚待了，不润泽家室，而家室自然润泽了，这是君子的作为。酂侯处在位上而举荐淮阴，是厚待君主的人；进入秦地不取金璧而取图籍，是润泽国家的人，所以能位冠三杰，声流万古。韩信忌妒克胜郦生，诛杀驱逐田横，想要有功而自我厚待，贪赏而自我润泽，最终留下忧戚，在云梦被生擒。 那域中至大的叫做道，天下至赜的叫做机，有道无机，守死而一身独善；有机无道，好谋而常伦败坏，伯夷叔齐，是守死，难道说亿兆涂炭，等待周武王吗？李斯赵高，是好谋，难道知道刑政酷毒，失了民心吗！机道相互等待，尽善尽美，然而发动机的关键，实在依靠时机。所以进而得时，也是机，退而得时，也是机，取而得时，也是机，舍而得时，也是机，语而得时，也是机，默而得时，也是机；进得其时就有利，伊尹干求汤就是这样；退得其时就没有烦闷，二疏辞去俸禄就是这样；取得其时就必定获得，甘罗升任丞相就是这样；舍得其时就大吉，泰伯离开吴就是这样；语得其时就被信任，傅说就是这样；默得其时就保全自身，微子就是这样。所以进不配时机就凶，晁错因此被杀；退不配时机就祸，白起因此伏剑；取不配时机就招致吝惜，许国伐郑；舍不配时机就有悔，虞国抛弃虢国；语不配时机就危险受辱，薛冶劝谏他的君主；默不配时机就受诽谤，子家跟从他的贼人。所以失之毫厘，差之千里，所以君子得到机，那么仇雠变为心腹，何况那些有恩的人呢！失去机，那么亲近的人反而成为敌人，何况那些疏远的人呢！齐桓公任用仇人，能穷尽管仲的谋略，九合诸侯一匡天下。卫懿公爱好鹤，失于臣下的期望，国家有难，士卒不战。像这样，那么一得一失，易如反掌，一兴一亡，快如旋踵，治理国家的人可以不致力吗？有人说老氏说：“用智治国是国家的贼，不用智治国是国家的福。”那么智不是机吗？机不是智吗？回答说：机生于智者，智者随其本性。大人君子，得到那远的大的，有所作为而不占有，功成而不居功，使天下熙熙然如同登上春台，如同享受太牢，不知道帝力，所以是国家的福。不是说他无忧无思，兀兀然如同草木鸟兽，而能治理国家的。小人曲士，得到那小的近的，嗜欲系在那里，矜伐在那里，是非生在那里，争斗兴在那里，所以是国家的贼。圣人考虑百世之后，善人少而不善人多，留下这玄言，大概是抑扬的旨意。况且圣人不仁，把百姓当作刍狗，不仁之仁，难道不是机吗？国家不用机，而能永世，不是我听说的。那茫茫六经，是万机的园圃，昭昭前史，是万机的镜子。仲尼说：“知道几微大概就是神吧！”有旨意啊，有旨意啊！ ## 收录目录 - 《全唐文》 · 卷0404 原始页面：https://shishuguan.com/works/work-1a7dae46636903bc94cfc92f75256e1a