駮太常擬故相國江陵尹諡議

呂諲任宰相時間短，當時適逢肅宗親自處理萬機庶政，群臣畏懼威嚴，奉職而已，雖然在朝廷之上有謀劃，無人能知道。等到他荊門的政績，為仁由己，他的謀略見於事，他的恩惠施於物，他的風謠存於人，所以能夠稱道。議名的時候，敢不闕疑他所不知的，而記錄他特別顯著的，這是官員的職責。他查辦詔獄，在未執政之前，已經議得詳細了，敢辱再告。至於推進名賢，使當大任，既同溫室之樹，且行狀所不載。孔子說：「君子對於他所不知道的，大概闕如。」所以不寫。如今奉符令，必須用二字，且以忠配肅。謹按舊儀，凡死者的故吏，得以行狀向尚書省請諡，而考行定諡，則由官員負責，朝廷辨別可否，應任眾議。如今駁議撰諡異同之說，並由故吏專斷。私恐亂了庖人屍祝的分際，違背公器不私的警戒，且不是唐虞師錫僉曰之道。

昔日周道衰微，孔子作《春秋》以繩當代，而亂臣賊子懼怕。諡法也是《春秋》的微旨，在懲惡勸善，不在哀榮；在議美惡，不在字多。文王伐崇，周公殺三監、誅淮夷，晉重耳一戰而稱霸諸侯，武功盛大了，而都諡為文。以冀缺的恪德臨事，甯俞的忠於其國，隨會的納諫不忘其師、謀身不失其友，其文德豈不優嗎？而都諡為武。固知書法的人，必稱其大而略其細，所以言武不言文，言文不言武。三代以下，樸散禮壞，才有二字的諡號。二字諡不是古制，其源生於衰周，延及戰國之君。漢興，蕭何、張良、霍去病、霍光，都以文武大略，輔佐漢朝致太平，其事蹟不一，謂一名不足以記錄其善，於是乎？有文終、文成、景桓、宣成的諡號。雖然瀆禮很嚴重了，然而猶如裒不失人。唐興，參用周漢之制，謂魏徵以王道佐時，近文；極言直諫，愛君而忘身，近貞。二德並優，廢一莫可，所以叫文貞公。謂蕭瑀端直鯁亮，近貞；性多猜貳，近褊。說褊就失其謇正，稱貞就遺其吝狹，非一言所能名，所以叫貞褊公。其餘舉凡推類，大抵準此，都是有所為而為的。如果事蹟沒有殊途，事歸一貫，就直接以一字為目。所以杜如晦諡成，封德彝諡明，王珪諡懿，陳叔達諡忠，溫彥博諡恭，岑文本諡憲，韋巨源諡昭，唐休璟諡忠，魏知古諡忠，崔日用諡昭，其流不可悉數。這都是當時赫赫以功名居宰相位的人，諡不過一字，沒聽說他們的子孫佐吏有因為字少而稱屈的。由此說來，二字不必為褒，一字不必為貶。如果褒貶果然在字數，那麼堯舜、禹湯、文武、成康，不如周威烈王、慎靚王了；齊桓、晉文，不如趙武威、魏安釐、秦莊襄、楚考烈了。杜如晦、王珪以下，或成或懿或憲，不如蕭瑀的貞褊了。歷考古訓及貞觀以來的制度，似乎都不是這樣。如今奉所議說「國家故事，宰相必以二字為諡」，不知出自何種品式？謹請具體指示，當作為依據。

如果是忠，是臣事君的常道。如果靖恭於位，誰不是忠？不是有炳然的特異，就不必以為諡。至於議獄緩死，任賢舉善，是德的美者。然而肅，是威德克就之名，也足以表彰了。而且《月令》有說：「時及孟秋，天地始肅。」《詩》說過了，說「曷不肅雍」，又說：「肅肅王命，仲山甫將之。」肅是嚴是敬，是忠的屬類。天地不肅，則歲不成；宗廟不肅，則禮不立；軍旅不肅，則人不服，肅的時義大啊！如果以呂諲的從政，威能以閑邪，德可以濟眾，所以用肅易其名，而忠在其中了。也猶如隨會、甯俞的不稱文，豈必因而重之，然後才為美呢？魏晉以來，以賈詡的籌算，賈逵的忠壯，張既的政能，程昱的智勇，顧雍的密重，王渾的器量，劉惔的鑒裁，庾翼的志略，那八位君子，比之東平，應該沒有慚德，死之日都諡為肅。當代不以為貶，何嘗徵一字二字為之升降呢？謹上稽前典，下據甲令，參之禮經，而究其行事，請依前諡為肅。謹議。