# 論潮候漸差

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

渔翁问：“潮来或在午时或在未时，渐渐差错，为什么呢？”回答说：“昼夜系于日，翕辟随于月。月临子午则地辟，所以潮来，月都临子临午

。天体向西转，日月向东行。日慢而月快，每二十九日过半而月追上日。日月同会，称为月朔。所以月朔之夜潮，日月都临于子，昼潮日月都临于午。自此之后，月快渐渐向东，到午渐渐迟。所以潮也渐渐迟

。又夜在海下而论，则天体向东转，日月向西行，月快渐渐向西，到子渐渐迟，所以潮来也渐渐迟

，因此昼潮入夜

。”

问：“什么叫月临子午，夜潮入昼

，则地辟呢？”回答说：“《礼运》说

：‘地秉阴窍于山川，播五行于四时

，和而后月生也

。是以三五而盈，三五而阙。那么月是地类。《易》说阳气生于子，阴气生于午

，所以月临子午则地气生，地气生则辟而出。”

问：“《说卦》说

：‘离为日，坎为月。’那么月是水类。而《礼运》月为地类，与说卦不同，为什么呢？”回答说：“地、水都属于阴，都主于月。所以礼运说卦，互相而言，以相显明。况且日是群阳之精，不是独专于火。月是群阴之精，不是独专于水。为什么这样说呢？按五行，天一生水于北，地二生火于南。所以火为雌，水为雄。若以日专主火，月专主水，则也是日雌而月雄。今按《礼》说

：‘日为君象，月为臣象。’观察其所象征，正与水火相违。所以知道日非专火，月非专水。《易》说：‘乾，天也。’有君父之道

。坤，地也，有妻臣之道

。这样看来日象与乾同

，月象与坤同

，所以说三五而盈，三五而阙。三五者，水一火二木三金四土五

，合其数为十五。满十五而盈

，尽十五而阙

。既与坤道同象，总五行之气，不是地类而是什么

？与说卦参而求之，足以表明群阴之义。”

问：“阳燧打开而火出

，阴鉴举起而水流

。那么似乎月专于水了。怎么解释呢？”回答说：“所说的不专于水，哪里是说完全没有水呢？只是它兼主诸阴，水也在其中了。举阴鉴而得水，与掘地而得泉，有什么区别呢？”

问：“五行说：阳数奇，阴数偶。水一土五奇数，您说都属于阴，为什么呢？”回答说：“水成数六，土成数十，这样看来水与土，属阳而终属于阴，阴到极点则阳阳到极点则阴的意义。”

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0899

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