# 新羅國故兩朝國師教謚朗空大師白月棲雲之塔碑銘

类型：古籍独立作品
作者：董誥
体裁：essay

## 白话译文

听说真境虚寂玄妙，玄津幽远渺茫。澄澈如沧海，辽阔若太虚，智舟何以到达它的边际，慧驾不能寻到它的尽头。何况离圣更远，滞凡已深，不能制伏心猿，难以调御意马。因此徇虚弃实者，都怀逐块之情；执有迷空者，尽起趋炎之想。若非哲人出世，开士乘时，高演真宗，广宣善诱，何以能析重元之礼，得归众妙之门。潜认髻珠，密传心印，达此道者，岂是别人？大师就是啊！

大师法讳行寂，俗姓崔氏，其先为周朝尚父的远苗，齐国丁公的后裔。其后出使兔郡，留寓鸡林，今为京万河南人。祖讳金，避世辞荣，幽居养志。父讳佩常，年登九岁。学冠三冬，长牵投笔之心，仍效止戈之艺。所以系名军旅，充职戎行。母薛氏，梦见僧人对她说：“宿因所追，愿为阿娘之子。”醒后感其灵瑞，备启所天，自屏膻腴，勤为胎教，以

太和六年

十二月三十日诞生。大师生来标奇骨，有异凡流，游戏之时，须为佛事。每聚沙而造塔，常摘叶以为香，爰自青衿，寻师绛帐，请业则都忘寝食，临文则总括宗源。尝以深信金言，志遗尘俗，对父说：“所愿出家修道，以报罔极之恩。”其父知有夙根，合符前梦，不阻其志，爱而许之。遂乃削染披缁，苦求游学，欲寻学海，历选名山。至于伽耶海印寺，便谒宗师，精探经论，统杂花之妙义，玩贝叶之真文。师对学徒说：“释子多闻，颜生好学，昔闻其语，今见其人，岂与青眼赤髭同年而语哉？”

大中九年

，于福泉寺官坛受其具戒。既而浮囊志切，系草情深，像教之宗，已劳力学；元机之旨，盍以心求？所以杖策挈瓶，下山寻路，径诣崛山，谒通晓大师，自投五体，虔启衷怀。大师便许升堂，遂令入室，从此服膺数载，勤苦多方，虽至道（阙二字）目击罄成山之志。而常斋淡薄，神疲增煮海之劳。则知历试诸艰，多能鄙事，每于坐卧，只念游方。遂于

咸通十一年

，投入备朝使金公紧萦（阙一字）笑之心备陈所志。金公情深倾盖，许以同舟。无何，利涉大川，达于西岸，此际不远千里，至于上都，寻蒙有司特具事由，奏闻天听，降敕宜令左街宝堂寺孔雀子院安置。大师所喜神居驻足，胜境栖心。未几降诞之辰，敕征入内，懿宗皇帝遽宏至化，虔仰元风。问大师说：“远涉沧溟，有何求事？”大师对敕说：“贫道幸获观风上国，问道中华。今日叨沐鸿恩，得窥盛事。所求遍游灵迹，追寻赤水之珠；还耀吾乡，更作青邱之印。”天子厚加宠赉，甚善其言，犹如法秀之逢晋文，昙鸾之对梁武，古今虽异，名德尤同。以后至五台山，投花严寺，求感于文殊大圣。先上中台，忽遇神人，鬓眉皓尔，叩头作礼，膜拜祈恩，对大师说：“不易远来，善哉佛子！莫淹此地，速向南方。认其五色之霜，必沐昙摩之雨。”

大师含悲顶别，渐次南行。

乾符二年

，至成都府，巡谒到静众精舍，礼无相大师影堂。大师新罗人也，因谒写真。具闻遗美。为唐帝导师，元宗之师。同乡唯恨异其时，后代所求追其迹。企闻石霜庆诸和尚，启如来之室，演迦叶之宗，道树之阴，禅流所聚。大师殷勤礼足，曲尽虔诚，仍栖方便之门，果得摩尼之宝。俄而追游衡岳，参知识之禅居；远至曹溪，礼祖师之宝塔。傍东山之遐秀，采六叶之遗芳，四远参寻，无方不到，虽观空色，岂忘偏陲？以

中和五年

，来归故国。时也至于崛岭，重谒大师。大师说：“且喜早归，岂期相见。”后学各得其赐，念兹在兹，所以再托扉莲，不离左右。中间忽携瓶钵，重访水云，或锡飞于五岳之初；暂栖天柱，或杯渡于三河之后，方住水精。至文德二年四月中，崛山大师寝疾。便往故山，精勤侍疾，至于归化，付嘱传心者，惟在大师一人而已。初憩锡于朔州之建子岩，才修茅舍，始启山门，来者如云，朝三暮四。顷岁时当厄运，世属屯蒙，灾星长照于三韩，毒雾常铺于四郡，况于岩谷，无计潜藏。乾宁初至止王城，薰薝葡于焚香之寺；光化末旋归野郡。植旃檀于薙草之墟。所恨正值魔军，将宣佛道，孝恭大王骤登宝位，钦重禅宗，以大师独步海东，孤标天下，特遣僧正法贤等聊飞凤笔，征赴皇居。大师对门人说：“自欲安禅，终须助化。吾道之流于末代，外护之恩也。”乃以

天祐三年

秋九月初，忽出溟郊，方归京邑。至十六日，引登秘殿。孤坐禅床之上，预净宸襟，整其冕服，待以国师之礼，虔申钻仰之情。大师辞色从容，神仪自若，尊道说羲、轩之术，治邦谈尧、舜之风（阙一字），镜忘疲，洪钟待扣。有亲从上殿者四人，曰行谦邃、安信宗、让规、让景，行超十哲，名盖二禅。探元乡之秘宗，论绝境之幽致。圣人见，频回麈尾，甚悦龙颜。

至于明年夏末，乍别京畿，略游海峤，至金海府，苏公忠子知府及第律熙领军，莫不敛衽钦风，开襟慕道，请居名寺，冀福苍生。大师可以栖迟，暗垂慈化，扫妖烟于塞外，洒甘露于山中。

神德大王光统丕图，笼征赴阙。至

贞明元年

春，大师遽携禅众，来至帝乡，依前命南山实际寺安之。此寺则先是圣上以黄阁潜龙，禅扃附凤，寻付大师，永为禅宇。此时奉迎行在，重谒慈颜，爰开有待之心，再听无为之说。辞还之际，特结良因。爰有女弟子明瑶夫人，鳌岛宗枝，鸠林冠族，仰止高山，尊崇佛礼，以石南山寺请为收领，永以住持。秋七月，大师以甚惬雅怀，始谋栖止。此寺也，远连四岳，高压南溟，溪涧争流，酷似金与之谷；岩峦斗峻，凝如紫盖之峰，诚招隐之幽居，亦栖禅之佳境者也。大师远探灵巘，未有定居，初至此山，以为终焉之所。至明年春二月初，大师觉其不悆，称染微屙。至十二日诘旦，告众说：“生也有涯，吾将行矣！守而勿失，汝等勉旃。”趺坐绳床，俨然就灭。报龄八十五，僧腊六十一。于时云雾晦冥，山峦震动，有山下人望山顶者，五色光气冲于空中，中有一物上天，宛然金柱。岂止智顺则天垂花盖，法成则空敛灵棺而已哉！

于是门人等伤割五情，若亡天属。至十七日，敬奉色身，假隶于西峰之麓。圣考大王忽聆迁化，良恻仙襟，特遣中使监护葬仪，仍令吊祭。至三年十一月中，改葬于东峦之顶，去寺三百来步。全身不散，神色如常，门下等重睹慈颜，不胜感慕，仍施石户封闭。大师资灵河岳，禀气星辰，居缕褐之英，应黄裳之吉。由是早栖禅境，久拂客尘，裨二主于两朝，济群生于三界，邦家安泰，魔贼归降。则知大觉真身，观音后体，启元关而敷扬至理，开慈室而汲引元流。生命示亡，效鹤树归真之迹，化身如在，追鸡峰住寂之心，存没化人，始终宏道，可谓定慧无方，神通自在者焉。弟子信宗禅师、周解禅师、林偘禅师等五百来人，共保一心，皆居上足，常勤守护，永切追攀，每念巨海尘飞，高风电绝，累趋魏阙，请树丰碑。今上克缵洪基，恭承宝箓，钦崇禅化，不异前朝。赠谥曰“朗空大师”，塔名“白月栖云之塔”，爰命微臣，宜修齑臼。仁渷固辞不免，惟命是从，辄课菲词，式扬余烈。譬如提壶酌海，莫知溟渤之深；执管窥天，难测穹苍之阔。然而早蒙慈诲，眷以宗盟，惟以援笔有情，著文无愧，强名元道，将报法恩。其词曰：

至道无为，犹如大地。万法同归，千门一致。粤惟正觉，诱彼群类。圣凡有殊，开悟无异。懿欤禅伯，生我海东。明同日月，量等虚空。名由德显，智与慈融。去传法要，来化童蒙。水月澄心，烟霞匿曜。忽飞美誉，频降佳召。扶赞两朝，阐扬元教。瓶破灯明，云开月照。哲人去世，缁素伤心。门徒愿切，国主恩深。塔封峦顶，碑倚溪浔。芥城虽尽，永曜禅林。

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- 《全唐文》 · 卷1000

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