評《豐樂亭記》

按林希元曰：此篇專歸功於上之功德。第一節稱敘滁之景以為亭，第二節論滁為干戈用武之地，第三節論聖宋平定之事，第四節論民生豐樂皆上之功德，第五節論滁人立亭共享豐年之樂，第六節論宣上諭以與民同樂所以名亭。希元於此文，脈絡善為分疏矣，若修言外之意，顧未及之也。嘗考唐末、五代干戈紛爭，生民荼苦備矣。宋興，削平天下，斬其蓬蒿藜藿而養以雨風。至於仁宗，猶天下之母焉，一以柔道滋培和氣，一時四海宴清，人民歡樂。然而名實亦少混焉，武備亦少弛焉。文恬武嬉，積日閱考以取卿相者，多席祖宗太平餘業幾及百年，百姓長子養孫不見兵革於斯時也，在《易》之《豐》所謂「日中」者也。君子見微而知彰，修所以一則曰「幸其民樂歲之豐成」，再則曰「幸生無事之時」，豈非深危夫斯世斯民之不能長久其幸者哉！至於神宗，「日中則昃」，於是言利之臣進，而天下十室九空，邊疆之釁開，而西北肝腦塗地。迨至金人長驅直入，王業偏安，而滁乃復為用武之地矣。然則斯文也，有《蟋蟀》風詩之意焉，所以詔天下萬世以居安思危者，旨深哉！

又按《宋史》，杜衍、韓琦、范仲淹、富弼相繼以黨議罷去，修疏救，指斥群邪。於是其黨益恨，因其孤甥張氏獄傅致其罪，左遷知制誥、知滁州。此文修治滁日所作也，其言溫厚和平，足徵城府中了無他物，君子哉！首言「修既治滁之明年夏，始飲滁水而甘」，蓋其時難始平也。

按林希元说：这篇专门归功于皇上的功德。第一节称述滁州的景象来建亭，第二节论滁州是干戈用武之地，第三节论圣宋平定的事，第四节论民生丰乐都是皇上的功德，第五节论滁州人立亭共享丰年的快乐，第六节论宣扬皇上谕旨来与民同乐所以命名亭。希元对于这篇文章，脉络善于分析，至于欧阳修的言外之意，却没有涉及。曾经考察唐末、五代干戈纷争，生民的荼苦备至了。宋朝兴起，削平天下，斩除蓬蒿藜藿而以雨风养育。到了仁宗，如同天下的母亲，一味以柔道滋养和气，一时四海宴清，人民欢乐。然而名实也稍混杂，武备也稍松弛。文恬武嬉，积累时日、经历考绩来取得卿相的，多是凭借祖宗太平的余业几乎近百年，百姓养大儿子抚养孙子不见兵革在这个时候，在《易》的《丰》所谓“日中”。君子见微而知彰，欧阳修所以一处说“幸其民乐岁之丰成”，再一处说“幸生无事之时”，难道不是深深担忧这世这民不能长久他们的幸运吗！到了神宗，“日中则昃”，于是言利之臣进用，而天下十室九空，边疆的裂痕开启，而西北肝脑涂地。等到金人长驱直入，王业偏安，而滁州又成为用武之地了。那么这篇文章，有《蟋蟀》风诗的意思，用来诏告天下万世以居安思危的，旨意深啊！

又按《宋史》，杜衍、韩琦、范仲淹、富弼相继因党议罢去，欧阳修上疏救援，指斥群邪。于是其党更加恨他，因他孤甥张氏的狱事附会致罪，左迁知制诰、知滁州。这篇文章是欧阳修治理滁州时所作，他的话温厚和平，足以证明城府中毫无他物，君子啊！开头说“修既治滁之明年夏，始饮滁水而甘”，大概那时祸难才平定。