# 武指

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

自古以来议论边防的人，都推崇严尤、班固。严尤议论说：“抵御匈奴自古以来没有上策”等等。我认为严尤的议论，善辩但不详尽；班固的论述，详尽但未说尽。推而论之，周朝得到上策，秦朝得到中策，汉朝没有策。为什么这样说呢？荒服之外，是声教达不到的地方，他们反叛，不为他们劳师动众；他们投降，不为他们解除防备。严守防御，使他们的逃集之路险要，侵犯边塞就有擒获的捷报，深入就有歼灭戎狄的功勋。使他们想作寇而不能，愿为臣妾而不得，这是抵御戎狄的上策、禁止暴力的良算。惠及中原，以安抚四方，是周人的做法，所以我说：“周朝得到上策。”《易》称：“王侯设置险阻，以巩固其国家。”修筑长城，修建障塞，就是《易》的设险。如今朔方边塞之上，有很多古长城，不知起自哪个朝代？七国分争，各国有长城，赵简子起长城以防备胡燕，秦也筑长城以限隔中外，那么长城的建造，由来已久了。秦兼并天下，更加治理城壕，城全国灭，人们归咎于它。从汉到隋，沿袭其成业，有的修有的筑，哪个朝代没有。后魏时筑长城的议论说：“虏骑轻捷，风来电往，坞壁来不及关闭，牛羊来不及收拢，雷击般到达近郊，云飞般出到塞外，不得不立长城以防备他们。人筑一步，千里之城，役使三十万人，没有旬朔的劳苦，怎能获得长久的安逸？秦始皇排斥中国的戍卒，出到塞外，匈奴不敢南下牧马，战士不敢弯弓报怨。”所以我说：“秦朝得到中策。”史称刘敬劝说高祖，以鲁元公主嫁给匈奴，继位的王就是汉的外孙，岂敢与外公争强呢？假立宗女，匈奴不信，没有益处。帝想派鲁元，吕后哭泣劝谏说：“帝只有一女，为何弃给匈奴呢？”因此派宗女去。又查鲁元公主，是赵王张敖的王后。有人告赵王反，吕后说：“赵王因为公主的缘故，不应有此。”高祖说：“使张敖有天下，岂少你这女儿吗？”高祖深知鲁元公主不能止住赵王的谋划，而说能平息匈奴的叛乱吗？假使有想派她去的言辞，本是戏言罢了。而且冒顿亲手杀头曼，亲自射其母，而希望他不与外祖争强，岂不迷惑吗？那么高祖的和亲，不能长久安定。而这样做的原因，是天下初定，苟且舒缓岁月的祸患，以平息万民的劳苦罢了。而天姿豁达，不矜夸智能，深谋内断，人们莫能识破。武帝时，中国康宁，所以寇盗更少，疏远而断绝他们。这是其时，却更糜耗华夏，连兵多年，严尤认为下策，可以了。汉的失策，不止用兵。至于昭宣，武士练习，斥候精审。胡人入侵就覆亡，居留又畏逼，收迹远徙，穷窜海阴。朝廷不遵循宗周的旧例，却沿袭奉春的过失之举，开启宠幸招致侮辱，倾竭府藏，供给西北方，大约每年二亿七十万。赏赐的费用，传送的劳苦，还不计算在内。皇室淑女，做客于穹庐，掖庭良人，下嫁于沙漠。进贡子女方物，是牙仆的职责。《诗》说：“莫敢不來享，莫敢不來王”，《传》称“荒服者来王”，这都是说他们来，不是说应当去。杞用夷礼，经贬其爵；公及吴盟，讳而不书。奈何以天子的尊贵，与匈奴约为兄弟；帝女的称号，与胡媪并为戎妻，烝母报子，从其污俗？中国不同于蛮夷的，是因为有父子男女之别。若乃位配天地，职调阴阳，不能革除聋昧的本性，使他们渐习华风，反而令婉冶的姿态，毁节于异类，其垢辱，可胜道哉！汉的君臣，常常不以为耻。东汉到曹、马，招来羌狄，内迁到塞垣，资奉所费，有超过往昔。百人之酋、千口之长，金印紫绶，食王侯之俸的，相半于朝；牧马之童、乘羊之隶，携带毳毼之资，邀取绫纨之利的，相错于路。九州五服，耒耨所利，丝枲所生，方三千里。植于三千里之中，散于数万里之外，人怎能不劳？国怎能不贫？所以夷狄岁骄，华夏日蹙。当他们强盛时，又竭人力以征讨他们；当他们臣服时，又如此供养他们。病则受养，强则内攻。呜呼！为羌胡服役，且千载而莫之恤，可不大悲哉！为政者诚能移其财以赏戍卒，则吾人富矣；移其爵以饵守臣，则我将良矣。富利归于我，危亡移于彼，无纳女之辱，无传送之劳，此之不為，而棄同即異，與頑用嚚，以夷亂華，以裔謀夏，變上國之風俗，汨中和之正氣，所以我說：“漢無策焉。”

嚴尤深深认为古代没有上策，是因为不能臣妾他们，圣王诚能这样做，却不用罢了；秦氏无策，是说其攘夷狄而亡国，秦亡的咎责，不是攘夷；称汉氏得下策，是说伐胡而人病，人既病矣，又役人而奉之，是无策。所以我說：“嚴尤之議，辯而未詳”者也。班固之論，颇究其情，而曰：“其來慕義，接以禮讓，使曲在彼，是未盡也。何者？禮讓以交君子，不以接小人，況於禽獸夷狄乎？夫奇貨內來，則華夏之情蕩；纖麗外散，則戎羯之心生。華夏情蕩，出兵之源也；戎羯心生，侵盜之本也。聖人唯此之慎，不貴奇貨，不寶遠物，禽獸非其土性不育，器服非其所產不禦，豈惟贄幣不通哉？至飲食聲樂，不與共之。故夷狄來朝，坐之門外，使舌人體委以食之，若禽獸然，不使知馨香佳味也。獲其聲不列於庭廟，受其貢不過楛矢獸皮，不為贄幣，不為財貨。利既小矣，酬亦宜然。漢氏習玩驕虜，使悅燕趙之名倡雅質，甘太官之八珍六齊，使五都之文綺羅紈。供之則長欲而增求，絕之則滅德而招怨，加以斥堠不明，士卒不習，是由飽豺狼以良肉，而縱其獵噬疲人。求其禍源，接以禮讓之所致也。故通貢獻則去錦繢而得毛革，討負約則獲犬馬而喪士人，許和親則毀禮義而順戎俗。張騫使西域，得《摩訶兜勒曲》，漢武采之，以為鼓吹。東漢、魏、晉，樂則胡笛、箜篌，禦則胡床，食則貊炙，器則蠻盤，祠則胡天。晉末五胡遞居中夏，豈無天道？亦人事使之然也。華人步卒也，利險阻；虜人騎兵也，利平地。彼則馳突，我則堅守，無與追奔，無與競逐。來則杜險使無進，去則閉險使無還，衝以長戟，臨以強弩，非求勝之也，創之而已。措彼頑凶，寘之度外，譬諸蟲豸，方乎虺蜴。如是，何禮讓之接、何曲直之爭哉？所以我說：“班固之論詳而未盡”者，此也。

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- 《全唐文》 · 卷0378

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