【論澧州瑞木乞不宣示外廷劄子】

臣近聞澧州進柿木成文，有「太平之道」四字。其知州馮載，本是武人，不識事體，便為祥瑞，以媚朝廷。臣謂前世號稱太平者，須是四海晏然，萬物得所。方今西羌叛逆，未平之患在前；北虜驕悖，藏伏之禍在後。一患未滅，一患已萌。加以西則瀘戎，南則湖嶺，凡與四夷連接，無一處無事。而又內則百姓困弊，盜賊縱橫。昨京西、陝西出兵八九千人捕數百之盜，不能一時剪滅，只是僅能潰散，然卻於別處結集。今張海雖死，而達州軍賊已近百人，又殺使臣，其勢不小。興州又奏八九十人。州縣皇皇，何以存濟？以臣視之，乃是四海騷然，萬物失所，實未見太平之象。臣聞天道貴信，示人不欺。臣不敢遠引他事，只以今年內事驗之，昨夏秋之間，太白經天，累月不滅，金木相掩，近在端門，考於星占，皆是天下大兵將起之象。豈有才出大兵之象，又出「太平之道」字，一歲之內，前後頓殊？豈非星象麗天，異不虛出？凡於戒懼，常合修省。而草木萬類，變化無常，不可信憑，便生懈怠。臣又思若使木文不偽，實是天生，則亦有深意。蓋其文止曰「太平之道」者，其意可推也。夫自古帝王致太平皆自有道，得其道則太平，失其道則危亂。臣視方今，但見其失，未見其得也。願陛下憂勤萬務，舉賢納善，常如近日，不生逸豫，則二三歲間，漸期修理。若以前賊張海等稍衰，便謂後賊不足憂；以近京得雪，便謂天下大豐熟；見北虜未來，便謂必無事；見西賊通使，便謂可罷兵，指望太平，漸生安逸，則此瑞木乃誤事之妖木耳。臣見今年曾進芝草者，今又進瑞木，竊慮四方相效，爭造妖妄。其所進瑞木，伏乞更不宣示臣寮。仍乞速詔天下州軍，告以興兵累年，四海困弊，方當責己憂勞之際，凡有奇禽異獸草木之類，並不得進獻。所以彰示聖德，感勵臣民。取進止。

臣最近听说澧州进献柿木成文，有“太平之道”四个字。其知州冯载，本是武人，不识事体，便作为祥瑞，以谄媚朝廷。臣认为前世号称太平的，必须是四海安然，万物得所。如今西羌叛逆，未平的祸患在前；北虏骄横悖逆，藏伏的祸患在后。一个祸患未灭，一个祸患已萌。加上西边则有泸戎，南边则有湖岭，凡与四夷连接的地方，没有一处无事。而又内则百姓困弊，盗贼纵横。先前京西、陕西出兵八九千人捕数百盗贼，不能一时剪灭，只是仅能溃散，然而却在别处结集。如今张海虽死，而达州军贼已近百人，又杀使臣，其势不小。兴州又奏报八九十人。州县惶惶，何以存济？以臣看来，乃是四海骚然，万物失所，实在未见太平之象。臣听说天道贵信，示人不欺。臣不敢远引他事，只以今年内的事验证，先前夏秋之间，太白经天，累月不灭，金木相掩，近在端门，考察星占，都是天下大兵将起的征兆。岂有才出大兵的征兆，又出“太平之道”的字，一年之内，前后顿然不同？难道不是星象丽天，异象不虚出？凡对于戒惧，常应修省。而草木万类，变化无常，不可信凭，便生懈怠。臣又思如果木文不伪，实是天生，则也有深意。因为其文只说“太平之道”的，其意可推。自古帝王致太平都自有道，得其道则太平，失其道则危乱。臣看如今，只见其失，未见其得。愿陛下忧勤万务，举贤纳善，常如近日，不生逸豫，那么二三年间，渐期治理。如果因为前贼张海等稍衰，便说后贼不足忧；因为近京得雪，便说天下大丰熟；见北虏未来，便说必无事了；见西贼通使，便说可罢兵，指望太平，渐生安逸，那么这瑞木乃是误事的妖木罢了。臣见今年曾进芝草的，如今又进瑞木，私下担心四方相互效仿，争造妖妄。其所进瑞木，伏乞更不宣示臣僚。仍然请求速诏天下州军，告以兴兵多年，四海困弊，正应当责己忧劳之际，凡有奇禽异兽草木之类，并不得进献。用来彰示圣德，感励臣民。取进止。