# 明堂告朔議

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

臣等谨按经史正文，没有天子每月告朔之事，只有《礼记·玉藻》说：“天子听朔于南门之外，”《周礼·天官》：“太宰正月之吉，布政于邦国都鄙。”干宝注说：“周正，建子之月；吉，朔日。这就是《玉藻》的‘听朔’了。”如今每年首元日，在通天宫接受朝拜，读时令，布政事，则京官九品以上、诸州朝集使等都列于庭。这就是听朔之礼完毕，而合于《周礼》、《玉藻》之文了。而郑玄注说：“《玉藻》听朔，以秦制月令，有五帝五官之事，遂说凡听朔，必特牲告其时帝及其神，配以文王、武王。”这是郑注的错误，所以汉魏至今，没有采用。按《月令》说“其帝太昊，其神勾芒”的，是说宣布时令，告示下人，其令词说其帝、其神罢了，所以是敬授之文，想要人奉其时令而致力于其业。每月有令，所以称为“月令”，不是说天子每月朔日，以祖配帝，而祭告之。那每月告朔，是诸侯之礼，所以《春秋左氏传》说：“公既视朔，遂登观台。”又郑注《论语》说：“《礼》：人君每月告朔于庙，有祭，称为朝享。鲁自文公，始不视朔，这是诸侯之礼明矣。如今王者行之，不是所听闻的。”按郑所谓告其帝的，即太昊等五人帝；其神的，即重黎等五行官。虽都功施于人，列在祀典，没有天子每月拜祭告朔之文。臣等谨检《礼论》及《三礼义宗》、《江都集礼》、《贞观礼》、《显庆礼》及祠令，并无天子每月告朔之事。若以为代无明堂，所以没有其告朔之礼，则《江都集礼》、《贞观礼》、《显庆礼》及祠令记载祀五方上帝于明堂，即《孝经》宗祀文王于明堂。这就是无明堂而记载其享祭，为何告朔独缺其文？若以君有明堂，即合告朔，则周、秦有明堂，而经典正文并无天子每月告朔之事。臣等详求今古，博考载籍，既无其礼，不可习非，望请停每月一日告朔之祭，以正国经。窃以天子之尊，而用诸侯之礼，不是所谓颁告朔令诸侯使奉而行之之义。谨议。

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## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0267

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