【送秘書丞宋君歸太學序】

陋巷之士甘藜藿而修仁義，毀譽不幹其守，饑寒不累其心，此眾人以為難，而君子以為易。生於高門，世襲軒冕，而躬布衣韋帶之行，其驕榮佚欲之樂，生長於其間而不溺其習，日見於其外而不動乎其中，此雖君子，猶或難之。學行足以立身而進不止，材能足以高人而誌愈下，此雖聖人，亦以為難也。《書》曰：不自滿假。又曰：汝惟不矜不伐。以舜、禹之明，猶以是為相戒懼，況其下者哉！此誠可謂難也已。

廣平宋君，宣獻公之子。公以文章為當世宗師，顯於朝廷，登於輔弼，清德著於一時，令名垂於後世。君少自立，不以門地驕於人。既長，學問好古為文章。天下賢士大夫皆稱慕其為人，而君歉然常若不足於己者。守官太學，甘寂寞以自處，日與寒士往來，而從先生、國子講論道德，以求其益。夫生而不溺其習，此蓋出其天性。其見焉而不動於中者，由性之明，學之而後至也。學而不止，高而愈下。予自其幼見其長，行而不倦，久而愈篤，可知其將無所不至焉也。孟子所謂「孰能禦之」者歟！

予陋巷之士也，遭時奮身，竊位於朝，守其貧賤之節，其臨利害禍福之際，常恐其奪也。以予行君子之所易者猶若是，知君行聖賢之所難者為難能也。

歲之三月，來自京師，拜其舅氏。予得延之南齋，聽其論議而慕其為人，雖與之終身久處而不厭也。留之數日而去。於其去也，不能忘言，遂為之序。廬陵歐陽修述。

陋巷的士人甘于藜藿而修仁义，毁誉不干其守，饥寒不累其心，这是众人以为难，而君子以为易。生于高门，世袭轩冕，而躬行布衣韦带之行，其骄荣佚欲之乐，生长于其间而不溺其习，日见于其外而不动乎其中，这虽是君子，犹或难之。学行足以立身而进不止，材能足以高人而志愈下，这虽是圣人，也以为难。《书》曰：不自满假。又曰：汝惟不矜不伐。以舜、禹的明，犹以此为相戒惧，况其下者呢！这真可谓难了。

广平宋君，宣献公的儿子。公以文章为当世宗师，显于朝廷，登于辅弼，清德著于一时，令名垂于后世。君少自立，不以门地骄于人。既长，学问好古为文章。天下贤士大夫都称慕其为人，而君歉然常若不足于己者。守官太学，甘寂寞以自处，日与寒士往来，而从先生、国子讲论道德，以求其益。生而不溺其习，这大概出于其天性。其见焉而不动于中者，由性之明，学之而后至。学而不止，高而愈下。我自其幼见其长，行而不倦，久而愈笃，可知其将无所不至。孟子所谓“孰能御之”的吧！

我是陋巷的士人，遭时奋身，窃位于朝，守其贫贱之节，其临利害祸福之际，常恐其夺。以我行君子之所易者犹如此，知君行圣贤之所难者为难能。

这年三月，来自京师，拜其舅氏。我得延之南斋，听其论议而慕其为人，虽与之终身久处而不厌。留之数日而去。于其去也，不能忘言，遂为之序。庐陵欧阳修述。