# 竹林禪院記

类型：古籍独立作品
作者：元好问
体裁：essay

## 白话译文

竹林寺在永宁的白马原。起初是佛屋，居民以修香火之供。已经荒废了，乡豪麻昌及其族弟麻㞯稍加修葺，以龙门僧广居住。僧广是解梁人，自称白云杲的徒弟。居住而安适，即以兴造自任。兴定年间，向县官请求，得到今名，于是建殿、建堂、建门、建斋厨、建库厩，共三年而寺事齐备。南原当大川之阴，土壤肥沃，分流交贯，嘉木高荫，良谷美稷，号称河南韦杜。而寺居其上流，东望女几，地位尊大，居然有岳镇的旧观。偎<上麻下足>劫立，莫可梯接。仙人诸峰，颜行而前，如进而侍，如退而听，如敬而慕，如畏而服，重冈复岭，脉络下属。到白马则千仞突起，朗出天外，俨然一敌国不可侵犯。金门乌啄，奔走会合，小山累累，如祖龙之石，随鞭而东。云烟杳霭，浓淡覆露，朝窗夕扉，万景岔入，僧广一揽而洛西之胜尽收，大概曾叹息啊！

佛法传入中国，到梁而后大，到唐而后固。寺无定区，僧无限员，四方万里，根结磐玄，地穷天下之选，寺占民居之半，而其传特未空啊。我行走天下多了，自承平时，通都大州如民居、如官寺，起初没有宏丽伟绝之观。至于公宫侯第，世俗所谓动心而骇目者，校之传记所传，曾不能有前世十分之一。南渡以来，尤其以营建为重，百官之治或侨寓于编户细民之间。佛之徒则不然，以为佛功德海大啊，非尽大地为塔庙，则不足以报称，故诞幻之所骇，坚苦之所动，冥报之所慑，后福之所徼，意有所向，群起而赴之。富者以资财，工者以技巧，壮者以力气，咄嗟顾盼，化草莱为金碧，撞钟击鼓，列坐而食，见于百家之聚者竟如此。其说曰：“以力言者，佛为大，国次之。”吁，可相信啊！

正大庚辰，我闲居空上，僧广因进士康国仲宁以记请。仲宁对我说：“僧广业而专心通，且喜从吾属游，其进也有足以与之者。”因为记其事，并著我之所以感。

四月望日，前内乡县令元某记。

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- 《遗山集》 · 35

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