上杜司徒書

某月某日，故吏守朗州司马员外置同正员刘某，谨斋戒沐浴致诚，命仆夫持书，冒昧献于司徒相公阁下：昔日称韩非善于著书，而《说难》《孤愤》尤其激切。所以司马子长深深悲叹他，为他著录于篇中，显白他的事迹。以韩非之书，可说是善于言说人情，假使逢时遇合之士观看它，固然与别的书没有不同。而唯独深深悲叹他的，难道不是遭遇世事变故，更加感到他的话深切吗！

小人禀性愚蒙，涉道未至，末学见识浅陋，少年气性粗疏。常认为竭尽诚心可以杜绝嫌猜，徇公可以止息谗诉；认为慎独防微为狭隘，认为艰贞用晦为废忠。刍狗已经陈设，刻舟只是徒然辨识，罗网随着脚而来，怅然无知。事情过去后凝神回想，时时自笑。然后知道韩非的善说，司马子长的深悲，事迹相符道理相会，千古相见，虽然想不悲可以吗？大凡常人之所以比万物灵异，是因为他们能合群以胜过外物。烈士之所以不同于常人，是因为他们仗节为谊而死。然而交相丧失的是世与道，难以合并的是机与时。因此有死谊之心，而终究不能得其所在的人，世人悲叹他。得其所在了，而一旦像不得善终的人，君子悲叹他。世人的悲，悲叹他不遇，无成而亏，所以他的感受浅近；君子的悲，悲叹他不幸，既得而丧失，所以他的感受深切。其悲相同，其所以为悲则不同。像小人这样的，难道不是不幸吗！

近来昧于藩身，推致危地。起初因飞谤生衅，最终成公议抵刑。旬朔之间，再投裔土。外玷污相公知人之鉴，内使慈亲有非疾之忧。常恐恩义两乖，家国同负。寒心销志，以生为惭。虽然想沥血以自明，呼天以自诉，恰好足以招来众多的讥诮，岂再有特达见知的人呢？于是用诅盟于心中，不能自白。以内咎为弭谤的工具，以吞声为窒隙的媒介，希望日月至焉，而是非乃辨。

恰逢友人江陵法曹掾韩愈以不幸相悲，且说：“相国扶风公的遇您也厚，不只是我知道，天下的人都知道啊。我听说当初您横被口语所中，唯独相国深深明白您。及不得已而退，则为之流涕以诀别，又不得已而谴，则为之择地以居。求之于今，难与比伦了。抑我又听说从前您在司徒府，奉诚敬于山园，上公屡次称于人，以为不懈于位。如今则有修仪以赞其诏相的人，有备物以赞其容卫的人。七月礼毕，一朝庆行。诰言扬之，授以显秩。您独足趾一跌，而前劳并捐。祝网之辰，动絓疏目。可封之代，乃为穷人。这是常情所悲的，何况知道您厚的人？夫跌倒的人思起，必呼而求拯；生病的人思愈，必呻吟而求医。您应该呼于有力而呻吟于有术。如何以箝口自绝为智，以甘心受诬为贤，嗛然自咎，求知于沉默？那李斯被逐而为上卿，邹阳被囚而为上客。这两个人，难道是沉默以求知的人吗！如果可以诉而不言，则陷于畏；可以言而不辩，则近于怨。畏与怨，君子所不处。您还是处之吧！”

韩生的话未及说完，而小人不知感从中来，起初赧然以愧，又缺然以栗，终悄然以悲。悲斯叹，叹斯愤，愤必有泄，故见乎词。敢闻左右，投所悯也。嗟夫！人所至信的是心目。天伦的是父子，不惑的是圣贤。然而，于窃鈇而知心目之可乱，于掇蜂而知父子之可间，于拾煤而知圣贤之可疑。何况道谢孔、颜，恩异天性。是非之际，爱恶相攻。争先利途，虞相轧则衅起；希合贵意，虽无嫌而谤生。鲁酒致邯郸之围，飞鸢生博者之祸，伯仁之杀由偶对，伯奢之冤以器声。动罹险中，皆出意表。虽欲周防，亦难曲施。加以吠声者多，辨实者寡。飞语一发，胪言四驰。萌芽始奋，枝叶俄茂。方谓语怪，终成祸梯。

呜呼！人必求知，不能自达。为何投分效节，有积尘之难？为何谮行爱弛，有决防之易？为何将进之日，必自见其可而后亲？为何将退之时？乃人说其否而遂弃？良由邪人必微，邪谋必阴。阴则难明，微则易信。罔极大甚，古今同途。是以前修鉴其若此，姑以推心取信，不以循迹生嫌。由是求忠臣于孝子，求良妇于骂己。食子，尽节也，推其忍可以疑心；放麛，违命也，推其仁可以属国。若说其孝于亲未必能忠，专于夫未必能贞，忍于子未必能忍于其它，仁于兽未必能仁于其类，则是天下之人尽不可信，而尽可诬，固不然也。

凡人的行己，必恒于所安。如果不是狂易，不能甚异。小人自居门下，仅逾十年，未尝信宿而不侍坐。率性所履，固无遁逃。言行之间，足见真态。伏望推心以明其迹，追往以鉴于今。如果说其曾掩人以自售了，曾近名以冒进了，曾欺谩于言说了，曾沓贪于求售了，曾狎比其琐细了，曾媒孽其僚友了，曾矫激以买直了，曾沾讘以取容了，曾漏言于谘诹了，曾败务以簿书了。有一于此，虽人谓其贤，我得而刑也，岂止于弃呢？如果相反，虽人谓其盗，我得而任也，庸可而弃呢？由是而言，小人的善否，不在众人。所以受谴已还，行及半岁，当食而叹，闻弦尚惊。不以众人的善为是非，唯以相公之意为衡准。

自违间左右，亟蒙简书，慰诲勤勤，穷悴增感。伏想仁念，必思有以拯之。何况礼道贵终，人情尚旧，曾尽 其力，必加以仁。于犬马之微，有帷盖之报。顾异于此，岂无庶几？倘浮言可以事久而明，众嗤可以时久而息，宏我大信，以祛群疑，使茕茕微志，无已矣之叹。冀望异日，得夷平民，然后裹足西向，谢恩有所，复以尘缨黧貌，称故吏于相门。此言朝遂，可以夕死。为何？复于变者其义重，拯于危者其感深。暌而后合，示终不可暌；否而后泰，示终不及否。获宝于已丧，得途于既迷，与那平居不为艰故所激的人，其味不同了。

伏以大君继明，元宰柄用。鸿钧播平分之气，悬象廓无私之照。涣汗大号，与人惟新。昭回汪濊，旁下郡国。投荒为民的人，都释落泊拲梏，遂还里闾。系于稍食，犹在羁绊。伏读赦令，许移近郊。今武陵距京师，赢二千者无几。小人祖先壤树在京、索间，瘠田可耕，陋室未毁。濡露增感，临风永怀。伏希悯其至诚，而少加推恕。命东曹补吏，置籍于荥阳伍中，得奉安舆而西，拜先人松檟，誓当赍志没齿，尽力于井臼之间，这是遂心之愿。如或官谤未塞，私欲未从，虽为裔民，乃有善地，则北距灃浦，资宿舂而可行，无道途之勤，蠲仆赁之费；重以镇南，用和辅理，扇仁风于上游，霁严施惠，得以自遂，这是便家之愿。伏望降意详察，择可行者处之。乞恩于指顾之间，为惠有生成之重。虽百谷之仰膏雨，岂喻其急呢。

嗟哉！小生仕逢圣日，岂说不辰？知有相居，岂说不遇？而乘运钟否，使躬罹灾，同生无手足之助，终岁有病贫之厄。谁不求达，而独招嫌？谁不求安，而独乖次？赋令如此，虽悔可追。湘、沅之滨，寒暑一候。阳雁才到，华言罕闻。猿哀鸟思，啁啾响异。莫夜之后，并来愁肠。怀乡倦越吟之苦，举目多似人之喜。俯视遗体，仰安高堂。悲愁惴栗，常集方寸。尽意之具，固不在言。身远与寡，舍兹何托？是以因言以见意，恃旧以求哀。敢希末光，下烛幽蛰。孤志多感，重恩难忘。顾瞻门馆，惭恋交会。伏纸流涕，不知所云。禹锡惶悚再拜。