# 龍門川大清安禪寺碑

类型：古籍独立作品
作者：元好问
体裁：essay

## 白话译文

皇帝刚刚登上帝位，大行台龙门公首先承担分陕的重任，他想如何光大恩宠、推广睿智的恩泽，以祈求上天永续天命，于是到宫阙拜上奏章，请求把邹郡武川的清安寺作为僧众祝祷庄严的场所。事情上报后，皇帝下制书赐予许可，并且命令免除赋税徭役以优待它。

在此之前，龙门公的妹婿宣差提领郭侯秀跟随军队南征，在宛丘得到释氏绘像二十多幅，相貌美好，完备具有顾恺之、陆探微的妙笔。郭侯早晚焚香在家供奉，龙门公也曾瞻仰礼拜。他回头对郭侯说：“国恩如天般大，没有东西可以相称，只有归命佛乘，仰求慈悲庇荫。将来应当特别建立精舍，供奉这些画像，以表达臣子区区的心意，也用来伸张如昊天无穷的报答。”丙申年秋天，与太觉长志奥一起，经过武川的安都，郭侯当时在行伍中，重申以前的话。安都实际是龙门公的别墅，旁边二三里左右，有寺叫正觉，颓败已久，无从修补，而且山冈散乱延伸，将不是安集之地。西北数百步，有三棵松树在那里。向阳的山坡回环合抱，面向平远，泉流交错贯通，林木遮蔽映衬，层峦复岭，奔走前来，万象森然，与意匠都相会，一顾盼之间，而天趣顿时清新。龙门公欣然喜欢这里，营建的心意于是确定。

因为郭侯发起这件事，就命他监督这项工程。基址构造所拟定的，每一步的土地都按厚价得到。中间命漆水公准备疏文，请大觉住持共同经营谋划。于是在丁酉年秋天，召集徒众完成事务，土木都兴建，龙门公首先捐万金以供各种费用。建起佛祖大殿，就着松树作为寺庭、法堂、丈室，丹碧相望。乃至安禅有寮房，会食有筵席，斋厨库厩依次具备，大概规模模仿仰山而稍微减省。漆水公仰慕喜悦这殊胜因缘，又为它题写匾额，龙跳虎卧，云烟动色。后五年，大觉退席，又以禅师德善继承他，提点相秀每天有十分之一的帮助。乡县借力，竭蹶从事，所以众务更加办理。道场峻洁，四众安隐，粥鱼斋鼓殷殷然在川谷间，清安于是成为燕北名刹。恩纶褒奖特异，实在是从此开始。

我私下认为达人大观，通天地人为一体。人在天地间，又是同中之同。元首股肱，古有成说，至于民吾同胞，则是至道学家才阐发的。因此君有辅相裁成之道，臣有幹蛊用誉之责，而民也有职分，难道只是张着下巴等待喂食而求饱吗？古代担任天下重任的人，匹夫匹妇有不被尧舜恩泽的，就像自己把他们推入沟中。譬如群饮，一人向隅而泣，满堂为之不乐，这只是为名教而言。至于瞿昙氏的说法，又有更甚的。一人之身，以三世之身为身；一心所念，以万生所念为念。至于沙河法界，虽是仇敌怨恶，品汇殊绝，都用大悲智而饶益他们。道量宏阔，愿力坚固，力虽不足而心则百倍。有为烦恼贼所扰乱的，我愿为法城堑；有为险恶道所梗阻的，我愿为究竟伴；有为长夜暗所遮蔽的，我愿为光明炬；有为生死海所沉溺的，我愿为大法船。像大导师大医王，微利可施，无念不在。在世谛中，容有同异，其恻隐之实，也不可诬枉。只有公历事三朝，两次执掌钧轴，本于仁以內养，发于诚而外见，我们儒者的兼善，内教的利他，都得之于性分，自然廓而充之，有不期合而合的。参与事业既已见效，极尽材量所至，必有深略远图，尊主庇民，跻之仁寿之域，又何止庄严佛土一端而已呢！

行台参佐诸公，把寺记嘱托给我，所以乐于为他们书写。至于有开必先，千载而一，臣能归美以报答其上，君能下下以成其志，炳耀于典册，揄扬于雅颂，应当有鸿儒硕生秉笔等待，岂是草茅贱士所得而议论的？所以现在所述，只是以谨记岁月罢了。

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- 《遗山集》 · 35

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