# 楚州淮陰縣婆羅樹碑

类型：古籍独立作品
作者：李邕
体裁：essay

## 白话译文

看那喜好美德而保存树木，爱人而推及乌鸟，有情之人不能忘怀，虽小也可作为：这是施及他人的；至于宗庙增加敬意，坟墓增添悲伤，看到事物可以怀念，类比事理便更广：这是触类旁通的。何况竟能通达感应灵变，天符圣迹，根柢在净土，硕茂于佛时，照亮金山的秘影，联缀玉毫的殊相。至于涅槃法会，茶毗应身，妙有在双树之间，光明覆盖僧祇之众，怎能混同光曜于散木，并列于清林，议论上茅的挺生，比喻坚固的神造呢？

婆罗树，不是中原物土所适宜有的。婆娑十亩，映蔚千人，密幄足以缀飞飙，高盖足以却流景，恶禽飞过而不集，好鸟停下而不巢：有多方面。然而深识者虽徘徊仰止，而不知冥植；博物者虽沉吟称引，而不能辨嘉名。华叶自奇，荣枯尝异随所方面，颇征灵应：东瘁则青郊苦而岁不稔，西茂则白藏泰而秋有成，只有南非他，自北常尔。或季春肇发，或仲夏萌生，早先丰随，晚暮俭若。且槁茎后吐，芬条前秀，差池旬日，奄忽齐同。无今昔可殊，非物理所测，古老多怪，时俗每惊：巫者占于鬼谋，议者惑于神树。证圣载，有三藏义净，还自西域，逮兹中休，信宿因依，齐戒瞻叹，演夫本处，征之旧闻。原其始也，荣灼道成之际；究其来也，摧藏薪尽之余。或森列四方，或合并二体，常青不坏，应现分荣；变白有终，示灭同尽：昔与释迦荫首，今为群生立缘。夫佛病从人，大慈感故，树萎因物，深悲理然。化能分身，半枯即是；心有合相，后茂还齐；宜其表正圣神，灵贶品汇，以变见一摄，而称赞十方者也。

淮阴县，是江海通津，淮楚巨防，弥越走蜀，会闽驿吴，七发枚乘之邱，三杰楚王之窟，胜引飞辔，商旅接舻。每至同云冒山，终风振壑，宦子惕息，槁工疚怀，鱼贯迤其万艘，雾集岔于层渚：莫不膜拜围绕，焚香护持，复悔多尤，回祈景福。于是风水相借，物色同和，挂帆启行，方舳骏迈，浮山掘起而疏巘，庆云乱飞而比峰。虽电影施鞭，夸父杖策，罔可喻其神速，曷云状其豁快者哉？州牧宗子名仲康，广孝惟家，大忠形国，播清政以主郡，仪古式以在人，知微知彰，有礼有乐；别驾扶风窦公名诫盈，盛门贵仕，懿德令名，利用以厚生，明略以营道，上交上谄，下交不黩；司马宗子名景，虚受贤交，干用柔克，退遂中律，先后自公，且观麟定之诗，未宏骥子之任；邑宰清和张公名松质，藐自稚节，忽乎博闻，始于能赋而彰，中于成器而立，牧人通急，徇物合权，威肃摄于神明，慈惠安其父母，岂伊政理？自有才名：莫不净虑一乘，追攀八树，叹徙植而多感，惟化生而永怀，大启上缘，率心檀施。硕德道晖寺主道元、上座道绚、都维那昙一等，皆妙觉圆常，什门上首，痛金棺而既往，骇坚林而在此。乡望司徒元简、戴元景、王元珪、张仁艺、王怀俨、刘元隐、沈信详等，夙悟大师，深入真际，勤行进力，护供庄严。杨州东大云寺法师希元，广派法流，固柢德本，戒行有以镇浮俗，利言有以诲蒙求，既凭借于众心，亦谋明于独得，是标灵迹，乃建丰碑。其词曰：

政化之理兮甘棠犹存，宝乘之妙兮婆罗是敦。钦厥道成兮八相克尊，感乎示迹兮一归可门。与佛合缘兮荣落同时，炊尔化生兮感变谁思？休征咎征兮伺察不欺，流俗莫识兮绵旷惊疑。上人西还兮觏止增悲，发皇灵应兮坚固在此。方国传闻兮想象凄其，回首正信兮顶礼护持，优昙千年兮曷足议之？

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- 《全唐文》 · 卷0263

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