# 唐洞庭山福願寺律和尚墳塔銘（並序）

类型：古籍独立作品
作者：清晝
体裁：essay

## 白话译文

道贤是上等之人，他的德行如同阳光和煦，化育万物，生养而不占有，成就而不居功。有人说并非如此，大概是因为无生的空慧，冥合于其中吧！到了大唐盛明的朝代，我佛法尤其重视五教四分，如疾风扬起、日影张开，南山律宗居天下第一，后世弟子能像大师这样的很少了。

大师出自徐氏，名神皓，字宏度。

八代祖徐摛，

是齐竟陵王西邸学士。

徐子陵，

是梁尚书左仆射。他的文章与庾子山齐名。到陈氏革命时，因辅佐吴邑，于是定居姑苏。高祖徐硕，学问通晓三礼，中年去世。曾祖徐昙，是隋王府谘议参军。祖父徐德恭，是浔阳郡词曹。父亲徐君定，深通释典，不屑于名声官位。大师天性耿直高洁，风韵开朗豪迈，幼年就怀有脱俗的姿态，曾经有言说：“沙门，是以高洁为道，秉持空王平等的本性，一念不昧，坐登佛阶。我自知此身履龙渊取明月，哪有三圭的尊贵、重侯的高位，能打动我的心呢？”于是依杭州龙泉道场一和尚出家，剃发损容，超出流辈，铿然如法器，如雕琢玉石一般。

天宝六年，

天降诏书，请释门真行。一州允许度三人，大师独居荐首。我因此知道大师初皈佛教，是洗涤心地。如今奉国恩，是正世名。因而隶属僧籍于包山福愿道场，最初从兴大师进受具足戒，其次从昙一大师通晓钞义，五夏未满，已学精三藏。天台宗旨，难以等同，渊深玄妙绝思的科判，如良厨引导大空隙。十讲律钞，五升坛场，倾江而东，愿礼其足。后生学者，仰慕他的聪明惠性，如追麒麟的脚步。

大师曾经引锡西望，想念包山旧居。包山即洞庭仙都的一峰，湖水澄澈气清，日出水上，叠嶂合沓，生于影中，莫非天遗此中与师成道吗？于是命舟而还，使野童诛茅，山童扫石，顾左右说：“昔者如来崇饰塔庙，乃是启发群信，开人天净境。岂为已哉？”此少隳废久了，非先师本意，于是辟僧院，创食堂。众有怠慢者，丑其行而理之。舍有倾者，恶其邪而正之。垦田置庄，开畎泄浍。功既成矣，业亦博矣！百千人俱皆受其赐。曩日洞山水浒，业湖之氓，罾{

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}咽川，缯缴亘渚。大师以如来不杀之戒，黜彼鲜食，回小人之腹，为君子之虑。乾元祀有诏，天下二十七寺，各奏大德七人，长讲律戒。因请住开元寺，欲果愿具，且惧简书，遂僶俛从命。奉戒弟子开州刺史陆公向、前给事中严公涚，服道弟子礼部侍郎刘公太真、前大理评事张公象，钦风弟子前廉使亚相李公栖筠，天诱厥衷，俾扬我法，精识通敏，言为世程，谢太傅之流也。其时常熟地偏，僧多阙行，李亚相欲以德抚，乃请大师统而正之，一化而革心，再化而知道，三化而阖邑从风。大师末年工于圆宗，纵心皆是，以文字而用，不以文字为病。是念佛写经，备行教法，置西方社，广净土因，专诵《

法华经

》九千余匝，游四大寺，登五老峰，遍欲观古僧得道之所。此亦至人之余事，应物如动，自视阙然。

贞元六年

十月，春秋七十五，僧腊四十三。其月在开元遇疾，忽言说：“吾爱夫得道者，心如澄溟，知如晨曦，不染如浮云，自在如游鸿。吾虽非斯人，亦未肯以有生为累。”其月十一日，顾门人维谅：“我去世后，汝若置塔，可归洞庭故山。”言毕而逝。

是夜琉璃色天，星霣如雨，往往有西方之应，睹而不书，奉遗命也。门人维谅，有文有道，独步当时，执师之丧，不以证而废教也。列座门人道超、灵俊、道濬、道棱、维诚，皆积解以诣空门，迈德以藩象教。吾闻古之僧高者，述诔与碑，自晋朝始也。二三子思吾师盛德，将欲镕黄金，勒贞石，垂裕后昆，使昭昭之教，长烛于人天。铭曰：

於穆大师，立言可经。身佩戒光，高月亭亭。怖魔以祛，袭智以醒。如何斯人，忽号冥冥。天树春折，云花夜零。空留一灯，寂寂青荧。伊昔行道，坦坦素履。迹虽可攀，行不可拟。乃知我师，应世无已。优游人间天界，自在生死。门人维谅，躡彼高尘。嶷嶷灵塔，纪功于人。于山之峰，于湖之滨。风凄远铎，月惨重轮。瞻礼云上，如逢化身。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0918

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