# 【後漢公昉碑】

类型：古籍独立作品
作者：欧阳修
体裁：poem

## 原文

右漢《公昉碑》者，乃漢中太守南陽郭芝為公昉修廟記也。漢碑今在者類多磨滅，而此記文字僅存，可讀。所謂公昉者，初不載其姓名，但云「君字公昉」爾。又云「耆老相傳，以為王莽居攝二年，君為郡吏，啖瓜。旁有真人，左右莫察。君獨進美瓜，又從而敬禮之。真人者遂與期穀口山上，乃與君神藥曰：『服藥以後，當移意萬里，知鳥獸言語。』是時府君去家七百餘里，休謁往來，轉景即至。闔郡驚焉，白之府君，徙為御史。鼠嚙被具，君乃畫地為獄，召鼠誅之，視其腹中果有被具。府君欲從學道，頃無所進，府君怒，敕尉部吏收公昉妻子。公昉呼其師告以厄，其師以藥飲公昉妻子，曰：『可去矣。』妻子戀家不忍去。於是乃以藥塗屋柱，飲牛馬六畜。須臾，有大風雲來迎公昉妻子，屋宅、六畜翛然與之俱去」。其說如此，可以為怪妄矣。嗚呼！自聖人歿而異端起，戰國、秦、漢以來奇辭怪說紛然爭出，不可勝數。久而佛之徒來自西夷，老之徒起於中國，而二患交攻，為吾儒者往往牽而從之。其卓然不惑者，僅能自守而已，欲排其說而黜之，常患乎力不足也。如公昉之事，以語愚人豎子，皆知其妄矣，不待有力而後能破其惑也。然彼漢人乃刻之金石，以傳後世，其意惟恐後世之不信，然後世之人未必不從而惑也。治平元年四月二十三日，以旱開宮寺祈雨五日，中一日休務假書。

## 白话译文

右边这块汉代《公昉碑》，是汉中太守南阳郭芝为公昉修建庙宇的记文。汉代碑刻如今还在的，大多磨灭，而这篇记文文字还保存着，可以读。所说的公昉，起初不记载他的姓名，只说“君字公昉”罢了。又说“年老的人相传，认为王莽居摄二年，君做郡吏，吃瓜。旁边有真人，左右的人没有察觉。君独自进献美瓜，又从而恭敬地礼敬他。真人于是与他在谷口山上约定，就给他神药说：‘服药以后，应当能移意万里，知道鸟兽的语言。’这时府君离家七百多里，休假谒见往来，转影即到。全郡惊动，报告府君，迁为御史。老鼠咬坏被具，君就画地为狱，召老鼠诛杀它，看它腹中果然有被具。府君想跟他学道，不久没有进展，府君发怒，命令尉部吏收捕公昉的妻子儿女。公昉呼唤他的师傅告知厄难，他的师傅拿药给公昉的妻子儿女喝，说：‘可以离开了。’妻子儿女恋家不忍离去。于是就用药涂屋柱，给牛马六畜喝。片刻，有大风云来迎接公昉的妻子儿女，屋宅、六畜一下子与他们一起离去”。他的说法如此，可以算是怪妄了。唉！自从圣人去世而异端兴起，战国、秦、汉以来奇辞怪说纷纷争相出现，不可胜数。时间久了佛教徒从西夷来，道教徒起于中国，而两种祸患交相攻击，我们儒家的人往往被牵拉而跟从它们。其中卓然不迷惑的，仅能自守而已，想要排斥他们的说法而罢黜它，常苦于力量不足。像公昉的事，说给愚人小孩，都知道它虚妄了，不待有力然后才能破除他们的迷惑。然而那些汉代人竟然刻在金石上，以传后世，他们的意思惟恐后世不相信，然而后世的人未必不跟从而迷惑。治平元年四月二十三日，因为旱灾开放宫寺祈雨五天，中间一天休假写。

## 收录目录

- 《欧阳文忠公集》 · 卷135

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