# 六十三、沿革禮樂

类型：古籍独立作品
作者：白居易
体裁：essay

## 白话译文

问：礼乐之用，百王共之。然而历代以来，或沿而理，或革而乱，或损而兴，或益而亡，为什么述作之迹同，而失得之效异？方今大制虽立，至理未臻，岂沿袭损益，未适其时宜，将文物声明，有乖于古制？思欲究盛礼之旨，审至乐之情，不和者改而更张，可继者守而不失。具陈其要，当举而行。

臣听说议者曰：“礼莫备于三王，乐莫盛于五帝，非殷周之礼，不足以理天下，非尧舜之乐，不足以和神人。是以总章、辟雍、冠服、簠簋之制，一不备于古，则礼不能行矣；干戚、羽旄、屈伸、俯仰之度，一不修于古，则乐不能和矣。”古今之论，大率如此。臣窃谓斯言，失其本，得其末，非通儒之达识。为什么？礼乐者，非天降，非地出，盖先王酌于人情，张为通理。苟可以正人伦，宁家国，是得制礼之本意；苟可以和人心，厚风俗，是得作乐之本情。善沿礼者，沿其意不沿其名；善变乐者，变其数不变其情。所以得其意，则五帝三王不相沿袭，而同臻于理；失其情，则王莽屑屑习古，适足为乱。故曰行礼乐之情者王，行礼乐之饰者亡，盖谓是矣。且礼本于体，乐本于声，文物名数所以饰其体，器度节奏所以文其声，圣人之理也。礼至则无体，乐至则无声。然则苟至于理也，声与体犹可遗，况于文与饰乎？则本末取舍之宜，可明辨矣。今陛下以上圣之资，守烈祖之制，不待损益，足以致理，然苟有沿革，则愿陛下审本末而述作。盖礼者，以安上理人为体，以别疑防欲为用，以玉帛俎豆为数，以周旋裼袭为容。数与容，可损益；体与用，不可斯须失。乐者，以易直子谅为心，以中和孝友为德，以律度铿锵为饰，以缀兆舒疾为文。饰与文，可损益；心与德，不可斯须失。如此，则礼得其本，乐达其情，虽沿革损益不同，同归于理矣。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0671

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