# 陝州龍興寺碑

类型：古籍独立作品
作者：蘇頲
体裁：essay

## 白话译文

有唐神龙元年龙集丁巳，应天神龙皇帝出乎震御乎乾。粤若我高祖拨乱反正，受天明命；太宗震远怀荒，立人纪纲；高宗见天之则，爱人之力：所以我祖宗的光明，天人的交际了。功同于天，无不覆盖；道济于人，无不养育。上祇乎（阙）人心醇醲之化积乎中，和乐之声被乎外。则圣母以权居位，七庙不可乏主，以我明辟，万方由其徯子。乃考顺应之符，旌缉熙之颂，有若周文为太子，益三朝之恭；有若汉文为天王，遵五让之实。遂稽盛典，张宏纲，纂旧物，由旧章，穆穆皇皇，禺禺昂昂，俾尔炽而昌，俾尔寿而臧，其斯之韪也。

当时公卿大夫，礼官博士，稽首扬言曰：“陛下诞弥厥月，初朔龙也，接统伊始，元又龙也。潜者德之隐，飞者德之兴，观乎圣人之变，合于圣人之契。古之白麟赤雁，威凤神雀，或当道而

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分，或中流而鱼跃，惟万物之幽赞，曾六年之不若。陛下宜以大宝加明号，其龙之兴乎！”天子方晬容迁虑卑听深视，答神祇之协谋，讨经籍之遗美：“於戏！轩辕氏外元扈就肴虚者，莫如佛之宝也。推大圣之蕴，超众妙之机，则道方于权，智成乎真。实修心观心，惟凡证圣；即色非色，惟觉悟迷。小者得其小，大者得其大：药草之喻是也；有者见其有，无者见其无：露泡之喻是也。使般若之门，随方而启；仁寿之域，举代咸登：用于国家六度齐，行于人伦五常等。岂与夫太后好道而黜于儒，曾孙好刑而杂于霸？朕当究登庸之休瑞，询往世之宗旨，众生未度而度之，百姓有罪而罪己，宏风而共贯，兴化而致理，以助天之子人乎！”因制天下州尽置大唐龙兴寺。

陕州者，以宏福寺为之，寺则唐武德中所创。昔王业始基，宜于百亿，故俟福之宏；暨帝图中缺，跃于九四，故见龙之兴：此又前圣之兆，后圣之徵也。徒观其阿山豁险，当砥柱之湍濑；城雉纡余，瞰崤陵之风雨：盖朝宗之次，行在之宫。三辅齐剧邻其左，二京分政出其中，斯何壮哉！郡国之雄也。先是香填之，金布之，神祚之，福护之，千栌叠映，万楹丛举，含真珠之赤光，带琉璃之绀色。般般远瞩，奕奕增新，红电生于树杪，星汉拂于楼间。谓须弥耶？现空而隐半；谓兜率耶？住世以临下：如有待者，塔庙之灵乎？上自清洛而西顾，经翠岩而北指，七圣不迷，百神咸扶。旌回守塞，辇过闲田，吟邵伯之甘棠，追汉仙之结草。勿翦勿伐，将有声而在风；曰希曰夷，岂无迹而观妙？孰若此寺崇大法之本，协中兴之符，致于闲安，得所饶益？爰发中旨，出五采绣及金银以宠之：后庭则杂于四时，其布惟五；内藏则错于三品，其攻用六。饰红玻，条紫磨，璀绣色，涵镜光：分身应矣，金相睹矣。雨诸天花，随庆云而历乱；作诸天乐，混清吹以参差：善哉弥勒降梯，育王让座，弗之比也。当月宇，披露门，注明毫，晞净目者，驾肩而凑，接足而礼，犹稻麻之与竹苇，墨黑之与针锋，称三自归，获四无畏。

大德君瑶、君愕二禅师，上座慈郁、维那道休二法师，神入于定力，思用于尘劳，汨其虑也。寺主灵观上人，乐说多闻，辩才强学，焉可沦以爱染？挠其情也。亦有庐阜之寄，傥冥于影迹；剡山之期，或褫于襟带。每至断三苦，绝三流，止六衰，禁六贼，修善明之愿，则罔不偕；唱须达之祈，则罔不摄；受龙王之泉，则罔不舍。自非淬慈剑，破魔邪，麾胜幡，举僧正，孰能臻于此矣？前刺史东平毕使君名构字其忠，謇士也，清心劲节，祇服文艺，故其临事，天下谓之直臣。今刺史河南元使君名澹字行冲，精粹士也。正辞雅道，研机礼乐，故其著书，天下谓之良史。朝请大夫行陕令清河崔君名昱字盛绪，长仁合义，睦而奉姊，郭奕之俦也；友以为兄，鲁恭之匹也。故其虚心应物，理家移政，则太守树风以养之，宰君承流而广之，始乎精悉，终乎惠爱，务茕嫠而归厚，惴奸慝而寡悔，寂则旁通，诚则圆对：斯并倜傥卓荦，殊尤绝伦者，盍务之哉？郡有张士龙、王忠诚、侯元嗣、袁休、郭琬、王方等，修业谤听，感缘信受，应乎千进而，闻于十室，皆以为周锡王命，而藏大鼎，汉振天声，而树隆碣。况探密记，指元符，转圣轮，道皇极，使雕篆之辞缺，则庄严之事眇，云何以观人世、殿我邦乎？遂载诸厥钟，宣此偈曰：

贤劫圣，惟法王。吾君子，与巨唐。应符契，而后翔。龙图永，象教昌。清燬宅，接通庄。列璿题，崇宝坊。翠华转，河之傍。青莲降，陕之卿。河之水，幕荣光。陕之路，蔽甘棠。东洛邑，西咸阳。望巡幸，且康。归调御，福穰穰。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0257

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