# 高麗國原州靈鳳山興法寺忠湛大師塔銘

类型：古籍独立作品
作者：董誥
体裁：essay

## 白话译文

听说微妙的言教建立教法，开始开启（缺文）继承位次，到了马鸣延续美善，垂传妙法于三乘。龙树弘扬芳名，显现其（缺五字）相离相，非身是身，降及（缺文）听闻圆觉，东入梁朝；始见大宏，北游魏室。于是师徒所契（缺四字），祖法相承，心灯不绝。所以（缺文）者焉。

大师法号忠湛，俗姓金氏，其先为鸡林冠族，兔郡宗枝，（缺二字）岛以分荣，托桑津而别派。远祖多（缺文）陶潜而不事王侯，希贾诩而宁求禄位。所以考槃乐道，早攻庄列之书；招隐攀吟，常避市朝之誉。母（缺文）贤之子岂无修圣善之心。感此灵奇，求生法允，以咸通十年八月一日诞生。大师生有殊相，弱无戏言（缺文），性灵超众，神悟绝伦，槐市横经，杏园命笔。二亲尝邀相者相之，云若至甘罗之岁，凤举难量，终臻贾谊之（缺文）至失于怙恃，惟恨栖遑。

于是有长纯禅师，是导师修度世之缘，当亡父结空门之友。大师随其长老，得居（缺文）俗尘，方登僧位，寻令升堂睹奥，入室钩深。迅足骎骎，后发先至；觉枝脉脉，前开晚成。所以偃仰禅林，优游（缺文）认印度重光，终至相传，窥楞伽再阐，乃于龙纪元年，受具戒于武州灵神寺。既而习其相部，精究毗尼，捧（缺文）宗论道谓学人曰：“浅溜穿石，同心断金。钻燧之勤，写瓶之易，皆由积微不已，跬步遄征。俄成学海之功，永就（缺文）释子天日禅僧此间观曝骨之墟，见僵尸之处。”他山静境，岂无避地之方；此地危邦，终绝居山之计，（缺四字）华（缺文）者同载而征，达于彼岸。此时径登云盖禅宇，虔礼净圆大师。大师是栖云壑之居，佩石霜之印，知大师远离（缺文）图南，迥奋垂云之翼；豫章向上，高挥拂日之枝。大师谓曰：“汝还认其到此阶梯。预呈其迁乔（缺二字）所以不离宝所（缺文），河东参禅门于紫岳。”故能初窥圣典，久栖禹穴之旁；始览灵踪，方到燕台之畔。乃于天祐十（缺一字）年六月中得达于（缺文）学俱于问讯庆忭交深。数月论禅，周年问法，惟弥天发（缺一字）及离日摇唇，量语路之端，酌言（缺一字）之（缺一字）此日揣于两地心（缺文）之光愁见甲兵之色。所以便辞金海，遥指玉京，行道迟迟，于焉入境。不惟摩勒重敷，兼亦优昙一现，奉迎内殿，寻以（缺文）遥屡吐象王之说。重重避席，恭披弟子之仪；一一书绅，结以王师之礼。翌日请移（缺五字）之水净精庐永元（缺文）术大师远从丹兼。再到京畿，所以别饰玉堂，令升绳榻，问大师曰：“寡人少尚威武，未精学（缺一字）不晓先王之典，宁（缺文）存亡之志。所喜不劳汉梦，仍睹秦星。世宗之遇摩腾，梁武之逢宝志，无以加也。”生生世世，永修香火之因；子子孙孙（缺文），吉祥之地，尚论往美，更知延福之庭，志有终焉，心无悔矣。然则遂于此地，高敞禅扃（缺二字），如云，学人如雾，依旧琉璃（缺文）闻兴法之谈，不受大师之诲者，处处精舍，其徒摈之，终日了无语言，一宵坚不留宿。岂期大师素无疾疹，富有（缺文）五年七月十八日诘旦，告门人曰：“万法皆空，吾将去矣！一心为本，汝等勉旃。”颜貌如常，寂然坐（缺一字）俗年七十有二。僧（缺文）悲盈四部，天人增绝学之哀；宁惟恸彻诸方，士庶泣亡师之痛。寡人忽聆迁化，尤恸于怀，追切洪德，不能已已。特（缺文）万寿之遐长，乖群情之敬仰。今则果虽核矣，室可修焉。然则先忻于水积鱼归，后恨于林倾鸟散，所冀早仪明礼正当（缺文）之塔。惟大师雪山成道，烟洞证心，传十八代之祖宗，统三千年之禅教，则知浃洽浮世，举其广则谁曰黄舆周（缺文）忘机仍引狎鸥之兴。几多蚃，无限昭彰，可谓阐扬身毒之风，敷演竺乾之法者矣！门徒弟子五百（缺文）成田陈情而特请龟文，沥恳而频干凤德。所冀显无为之化，留在水云；期不朽之缘，刻于金石。（缺文）之心归美百台，旌国士追攀之志。乃为铭曰：

（缺文）苏认己，藏宝知印。慈航没浪，慧炬沈光。银灯石（下缺）

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- 《全唐文》 · 卷1000

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