論制科人狀

近日内外官员的任免改动以及制科人等事宜。

右，臣看到内外官员近日的任免改动，人心非常警觉，远近之情，不无忧惧，道路上喧哗纷纷，异口同音。都说制举人牛僧孺等三人因为直言时事，蒙恩奖而登科，被落第的人怨恨诽谤加以诬陷，迷惑扰乱朝廷内外，说他们是诳妄，斥责并驱逐他们，所以一起出为关外官；杨於陵因为考策时敢于录取直言的人，所以出为广府节度；韦贯之因同一事获罪，所以出为果州刺史；裴垍因为覆策时又不让直言者落第，所以免去内职授户部侍郎；王涯因同一事获罪，出为虢州司马；卢坦因为多次举事被人厌恶，趁他弹奏有小误，得以作为借口，所以贬为左庶子；王播因同一事，也被停去知杂之职。

臣认为裴垍、王涯、卢坦、韦贯之等人，都公正忠诚正直，朝廷内外都知道，应当授以要权，安置在近处。所以近来众人私下相互说：“这几个人，都是人们的期望。如果这几个人进用，那么君子之道必定增长；如果这几个人退黜，那么小人之道必定盛行。想要卜测时事的善恶，就在这几个人的进退。”那么这几个人，自陛下继位以来，都蒙奖拔任用，有的任为耳目，有的委以腹心，天下人情，日日盼望达到治世。如今忽然一下子全部疏远抛弃他们，有的降为散班，有的斥到远郡，假使有过错，还可以宽容，何况没有瑕疵，岂应贬退？所以前月以来，上自朝廷，下至街路，众心汹涌，惊惧不安，守直道的人痛心，敢直言的人闭口。不知陛下知道这些吗？凡这些任免改动，传说的人纷纷然，都说裴垍等人不能曲意顺时，或因正直触犯他人，被人构陷，本来不是圣意怪罪他们。不知陛下听到这些吗？臣不知道这些说法虚实，只是献上所闻。所闻如果都虚，陛下难道不应明辨吗？所闻如果都实，陛下难道不应深思吗？虚与实，都恐怕陛下要知道，臣若不说，谁该说呢？臣现在说了即使身死被戮，也甘心，为什么呢？因为臣的性命极轻，朝廷之事极大。

臣又听说君圣则臣忠，上明则下直。所以尧的圣明，天下已经太平了，还寻求诽谤之言，以广视听；汉文帝的明察，海内已经治理了，贾谊还把它比作倒悬，可以为之痛哭。两位君主都容纳他们，所以能称为圣明。如今陛下明下诏令，征求直言，反而以为罪，这是臣所不明白的。陛下看今日的治理，比尧与汉文帝之时如何？如果认为赶上了，那么诽谤、痛哭之言，尚且应当容纳，何况征求直言、索求极谏呢？如果认为没赶上，那么牛僧孺等人的话，本来就是应该的，陛下纵然未能推行，又怎么忍心怪罪并斥退他们呢？这是臣为陛下流泪痛惜的原因。德宗皇帝初即位那年，也征召天下直言极谏之士，亲自临试，问以天旱。穆质用两汉旧事对答，说三公应当免职，卜式著议，宏羊可烹。这都是指当时在权位而有恩宠的人。德宗深深嘉许他，从第四等拔为第三等，从畿尉擢为左补阙，记载在国史，以昭示子孙。如今牛僧孺等对策之中，切直指陈的话，也没有超过穆质，却立即斥退他们，臣恐怕这不是继承祖宗、承续光明之道。写在史册上，后代怎么看呢？陛下能不再三思考吗？

臣昨天在院与裴垍、王涯等覆策之时，每日奉宣令臣等精心考覆。臣上不敢辜负恩情，下不忍辜负本心，只秉持至公，来作取舍，虽有仇怨不敢弃置，虽有亲友故旧不敢回避，只求直言以符合圣意。所以皇甫湜虽是王涯的外甥，因为他的言辞正直应当录取，王涯也不敢因私嫌而回避，当时有状，详细陈奏。不料众人嗷嗷，构成祸端。圣心以此观察，或许可以醒悟了。倘若陛下察臣的肝胆，知臣的精诚，认为臣此言可以听采，那么乞求俯回圣览，特示宽恩，牛僧孺等按照往例授官，裴垍等依旧职奖用，使内外人心，欢然再安。如果认为臣此言道理不当，认为臣覆策之事有违宜，那么臣等现在四人，也应各加贬责，岂可六人同事，只罪两人？虽然圣造宽容，暂且过了朝夕，在臣民惧惕，岂可苟安，敢不自陈，以待罪戾？臣如今职为学士，官是拾遗，每日草拟诏书，每月领取练纸，臣若默默，惜身不言，岂只上负圣恩，实也下负人道。所以秘密封缄手疏，暗中吐露血诚，如果合乎天心，虽死无恨。不胜忧惧激切之至。