# 樂德教胄子賦（以「育材訓人之本」為韻）

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：fu

## 原文

惟天惠人，惟王司牧。必資立學以化被，聚賢而政肅。樂垂六德，允接於生靈；人抱七情，於是乎修睦。故命樂官宣樂德之旨，教國子俾國人思服。施行而萬邦作乂，動蕩而羣生茂育。原其詔司樂，辟靈臺。選國中之胄子，集宇內之瑰材。示中和於前，俾行而不怠。尊祗庸於次，將守而不回。實克孝而克友，必無間而無猜。緬賾謨猷，明征義訓。樂同和而會極，綱有條而不紊。中為忠告，俾邪者奉忠格之心。和乃適正，制剛者守調適之分。非有象以外感，乃無聲而潛運。祗敬不逾，庸言是尊。率威儀而允淑，致言行之惟醇。睦烝烝之孝，誠全乎天性；勗怡怡之友，義原乎天倫。設教之規爰立，列樂之事方陳。是將崇德教，播成均。議道自已，建中於人。夫就學必時，為樂在兹。春誦夏弦，順陽而樂功猶懋；無虐無傲，率下而樂德增丕。所以舜命伯，伯讓夔。立之以四教，道之以六詩。然後樂制敦浹，國經允釐。通至性於倫理，垂善教於師資。慕其人則遐不謂矣，仰其教則學以知之，方今政舉道光，文修武偃。播崇德為宣風之始，訓國子為化人之本。忝承教之在躬，庶聲名之不遠。

至，貞元中進士。

## 白话译文

上天惠爱人民，君王治理百姓。必须依靠设立学校来教化覆盖，聚集贤才而政事肃敬。乐垂示六德，确实连接生灵；人怀有七情，于是修养和睦。所以命乐官宣示乐德的旨意，教育国子使国人思服。施行而万邦治理，动荡而群生茂育。推原它诏令司乐，开辟灵台。选取国中的胄子，聚集宇内的瑰材。在前显示中和，使他们行动而不懈怠。其次尊崇祗庸，将守持而不违背。确实能孝能友，必定无间隙无猜疑。远探深谋，明验义训。乐同和而会于极，纲有条而不乱。中为忠告，使邪恶者奉行忠正之心。和乃适正，约束刚强者守调适之分。不是有形象以外感，而是无声而潜运。祗敬不逾越，庸言是尊。率领威仪而诚信善良，使言行醇厚。和睦烝烝的孝，诚全于天性；勉励怡怡的友，义本于天伦。设教的规则于是建立，列乐的事情方才陈设。这将崇尚德教，播布成均。议道从自己开始，在人中建立中正。就学必须按时，为乐在此。春诵夏弦，顺应阳气而乐功更加勉励；无虐无傲，率领下民而乐德更增光大。所以舜命伯，伯让夔。用四教立之，用六诗引导。然后乐制敦厚浃洽，国经允治。通至性于伦理，垂善教于师资。仰慕其人则远不可说，仰望其教则学以知之。当今政举道光，文修武偃。播布崇德作为宣风的开始，训导国子作为化人的根本。忝承教诲在身，希望声名不远。

至，贞元中进士。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0619

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