【畏天者保其國賦】

聖人以凝命恭默，膺圖肅祗。爰務畏天之義，但彰保國之規。惟帝難之，翼翼固欽於乾道；為人上者，兢兢慎守於邦基。用能御寶位而惟永，隆昌運以咸熙者也。探齊王之式陳，懿子輿之所謂，將設治民之術，先本為君之貴。且曰天惟簡在，誠由乎不敢荒寧；國乃治平，是宜乎克自抑畏。惠此方國，欽若昊天。實克遵於栗栗，示無爽於乾乾。慮威宣咫尺之間，所以嚴恭罔怠；致疆啟幅員之內，所以底定無愆。蓋由仰高明以惟勤，遂邦家而永保。「又新」之戒斯在，《無逸》之篇可考。順帝之則，始敦危懼之誠；俾民不迷，終得阜安之道。豈不以天者本降鑒而是顯，國者在緝綏而以興。畏乎天，表降鑒之甚邇；保乎國，示緝綏而可憑。審雖休勿休之理，遵日慎一日之稱。是故懼無災以為懷，見楚莊之勿伐；不敢康而在念，識周成之有能。夫如是，則垂拱是圖，持盈可久。不遑啟居兮，以圓靈之是奉；無敢暇豫兮，以中區而自守。昭事而宜乎宗社，咸寧之旨攸同；欽承而惠彼民人，設險之功何有。不然，又安得惟寅謹爾，匪懈昭其？蓋足憚於覆燾，必克固於蕃維。《周詩》垂陟降之文，亦足畏也；洊雷著修省之說，於時保之。至哉，闡繹聖猷，鋪昭皇極，眷戁悚以為本，在撫綏而作式。有以見惟天為大，而君則之，故定於萬國。

圣人凝聚天命而恭敬沉默，承受图箓而肃敬。于是致力于敬畏上天的义理，只彰显保有国家的规制。想到天帝难以测度，小心翼翼坚固敬奉乾道；作为人上者，兢兢业业谨慎守住邦基。因此能统治宝位而永远，兴隆昌运而全都光明。探究齐王所陈，赞美子舆所说，将要设立治理百姓的方法，先以做君主的尊贵为根本。并且说上天只简约在，确实由于不敢荒废安逸；国家才能治理太平，这就应该能够自我抑制敬畏。惠爱这些方国，敬顺昊天。确实能遵循战战兢兢，显示不违背自强不息。忧虑威严宣示于咫尺之间，所以严肃恭敬不敢懈怠；使疆土开拓于幅员之内，所以底定没有过失。大概因为仰慕高明而勤勉，于是邦家永保。“又新”的告诫在此，《无逸》的篇章可以考察。顺从上天的法则，开始敦行危惧的诚心；使百姓不迷惑，终于得到安定之道。难道不是因为上天本来降下鉴察而是显明的，国家在于缉绥而兴盛的。敬畏上天，表明降鉴很近；保有国家，显示缉绥可以凭借。审察虽然美好也不自满的道理，遵循一天比一天谨慎的称誉。所以恐惧无灾而作为心怀，见到楚庄王不伐；不敢安逸而在念，知道周成王有能力。像这样，就能垂拱而图治，持盈而长久。没有闲暇安居啊，以圆灵为奉；不敢娱乐啊，以中区自守。昭明事奉而适宜宗社，咸宁之旨相同；钦承而惠爱百姓，设险的功劳哪里有。不然，又怎能恭敬谨慎，不懈怠昭明？大概足以畏惧覆盖，必定能巩固藩篱。《周诗》留下升降的文字，也足以畏惧；重雷著修省的学说，于是保有它。至极啊，阐发圣谋，铺陈皇极，眷念恐惧作为根本，在于抚绥而作范式。因此可见只有天为大，而君主效法它，所以安定万国。