獻事表

臣听说治理与动乱的开始，各有征兆，二者没有别的门径，只在于君上如何开启罢了。所谓征兆，难道有别的吗？容纳直言，广开视听，亲自勤理各种政务，委任信任大臣，使身边亲近的人不敢蒙蔽疏远的大臣和百姓，这就是治理的征兆。这样却不治理，万无一失。大臣不被亲近，直言不能进献，抵触忌讳的被杀，冒犯左右的人受刑，与一两个近臣在深宫中决断事情，群臣不能参与筹划，这就是动乱的萌芽。这样却不发生动乱，也万无一失。因此古代人君即位的开始，在尚未显现征兆的时候，必定有狂直敢言的人，抵触忌讳，献上危言。在上位的人如果宽恕包容他，激励并进用他，那么天下的君子就会闻风而高兴地说：‘他那样狂直尚且被上位容纳，上位的人大概是想招来天下的士人吧？我的道可以施行了。’那些小人则心生贪利而欢喜地说：‘他那样直言可以得到上位宠幸，我将要直言来求取利益。’因此天下的贤人与不贤之人，各自把所忠心的话进献给上位，上下的心意畅通，得失的情况，再幽远也必定上达，聚合天下人的智慧，治理万物的心思，人人乐于得到自己的位置，拥戴上位如同婴儿亲近慈母，即使想诱导他们作乱，怎么可能呢？臣所以说：‘容纳直言，广开视听，却不治理的，万无一失。’等到献计的人进入而不得出来，直言的人被杀戮而不被容纳，那么天下的君子就在心里自己谋划说：‘与其进言却不被采用而且自身被杀，我宁可行为正直而说话谦逊来保全终身吧？’那些小人选择利益而欢喜地说：‘君主所厌恶的，是违背心意、刺耳的话，我将苟且顺从是非来事奉他就可以了。’因此进见的人被阻拦而不能入内，言事的人被压下而不能上闻，像这样那么十步之内的事情，也不能看见，朝廷的情况也不能听闻，何况天下之大、四方之远呢？所以说：耳聋眼瞎的君主，并非没有耳目，大概是左右前后的人遮蔽了他们，不让他们看和听罢了。这样却不发生动乱，怎么可能呢！

从前太宗文皇帝刚即位时，天下的人没有谁进谏，只有孙伏伽曾经以小事特地向上进谏，文皇帝非常高兴，厚赐田宅来勉励他。从此言事的人只担心言语不直、进谏不尽，不能激发文皇帝的盛意，竟不把触犯龙鳞、冒犯忌讳当作不可做的事。于是房玄龄、杜如晦、王珪、魏征等人在面前议论可否，天下四方的人在外面谈论得失，不到三四年天下就大治。难道是文皇一个人在上面运用聪明吗，大概也是群臣各自尽言，把它宣扬抒发到天下罢了。况且喜欢保全安乐而厌恶杀戮羞辱，古今的人情是一样的，难道唯独贞观年间的人轻视冒犯忌讳而不厌恶杀戮羞辱吗？这是文皇激励进用他们的功效。喜欢顺从而恼怒直言冒犯，也是古今的人情一样，难道唯独文皇甘心听逆耳之言而对顺从心意发怒吗？大概是因为顺从的利益轻，而危亡的祸患大，无穷的基业重，而奉养自己的事情小，想为子孙留下不朽、建立永安的计策。作为后代继承的人，难道可以顺从一时的意愿，而轻易断送文皇的天下吗？

历代圣君相继传承，到现在将近二百年了，没有不遵循这条道路，使风俗和平。何况陛下凭着上圣的资质，继承恢复前代统绪，即位之日，天下焕然一新。治叔文等人的罪，凶邪的党羽就散去了；悬挂惠琳的首级，悖乱的气焰就消除了；揭发承光的欺诈，假借威势的孽党就除掉了；归还焦陂的田地，百姓的情感就感动了。其余洗刷瑕疵、宽缓死罪，减轻赋税、体恤人民，赐帛给老人，表彰孝悌之家，修复废置的学校，建立义仓，没有不曲加特殊恩惠，遍及有截之地。这些都是陛下向上效法尧舜，近世效法太宗，治国征兆显现的有数十件，哪里是臣的庸劣能一一说明的呢。然而臣私下又勤勤恳恳、咄咄不安地有所未决，只因陛下即位以来，已经满一年了，百官卿士，直到天下四方的人，竟然没有献一条计、进一句言的，受到陛下给孙伏伽那样的赏赐；左右前后、拾遗、补阙，也没有奏上一封书、执一次谏，受到陛下激励进用的劝勉；设置谏鼓，安置匦函，竟然没有听说昭雪一桩冤案、决断一件事情，来表明陛下无处不明察的心意。像臣等充数在谏官之列，名为供奉官，旷日经年，不能得到召见，每次就位，屏住呼吸、鞠躬，不敢抬头看，又哪里有闲暇议论得失、献上可否呢！供奉官尚且这样，何况疏远的大臣和百姓，即使有特别通达、不同凡俗的智慧，想要效力，又从哪里找到门路呢？于是使如今的人，把谏鼓、匦函当作虚设的器物，说拾遗、补阙是多余的官员。臣私下思考这件事，凭着陛下的睿智博识、宏达深沉，励精求治，难道会有进入而不出来、进言而不采用的事吗？大概是群臣因循，不能有所阐发的罪过。况且臣思考这件事，如今准备召见、承受顾问的人，只有一两位执政罢了，每次应对，不到顷刻之间，议论天下的事情。臣私下估计，他们恭敬承受圣问、仰望感谢宠光都来不及，又哪里有闲暇陈说治乱、议论教化呢？其余琐细的有关部门，有时偶尔召见一次，说簿书出入，计算钱谷增减都来不及，又哪里值得放在牙齿之间呢？臣私下想陛下在景命维新之初，哪里比得上贞观致治之后？在贞观致治之后，凭着房玄龄、杜如晦、王珪、魏征匡辅的智慧，尚且上封进计的人接连而来，献可替否的话每天听到；如今陛下在致治之初，在四方多难之日，然而言事进计的人，整年没有一人，难道不是群臣因循、窃居其位的罪过吗？

至于臣元稹，禀性愚钝，昏昧没有见识。然而因为在陛下临御的开始，首先参加陛下策贤的科考，被擢升授予谏官，恩遇超过常例。如果又默默地和在位的人相处，那么臣莫大的罪过，也超过常例了。谨敢冒昧冒着死罪，分条在后面奏上十件事：一是教导太子以尊崇国家根本，二是封宗室为王以巩固磐石，三是放出宫人以消除水旱，四是嫁出诸女以顺遂人伦，五是不定时召见宰相以讲论各种政务，六是依次对百官以广开聪明，七是恢复正衙奏事以显示亲自理政，八是允许方正纠弹以使奸佞畏惧，九是禁止不合时令的进献以杜绝诛求，十是减少出入田猎游玩以防备倾覆。这十件事，假使说得对，对而被采用，不是臣的福气，是天下的福气。如果说得不对，不对而被治罪，是臣的本分，也是臣的愿望。不胜恳切、奋发、效节、爱时之至，谨到东上閤门奏表并事件上报。臣元稹诚惶诚恐，顿首顿首，死罪死罪，谨言。