【答徐州陳師仲書二首】

轍白陳君足下：去年轍從家兄遊徐州，君兄弟始以客來見，一揖而退，漠然不知君之胸中也。既而聞之君之鄉人，君力學行義，不妄交遊，既已中心異之。及來南京，又辱以所為文為贈，讀之翛然以清，追慕古人而無意於世俗。心雖愛之，然亦憂君之以是困於今世也。今年春，君西遊，謀所以葬先子於朋友。既而東歸，貧不克舉。書來告曰：將改卜七月，且問所以為葬。嗟夫！轍固知君之至於此也，以若所為行求今之人，則其困也固宜。雖然，子而固子之守，盡子之有，斂手足形還葬。此則曾子之所以葬其親也，而何病？《詩》云：“凡民有喪，匍匐救之。”有欲救之心，而力不贍，愧實在我，而子何病？今既七月矣，惟自勉以禮。不宣，轍白。

○其二

蒙惠書論詩，許以五百篇為惠。既知所從學詩之人，又知所以作詩之意。五百篇雖未至，然見此書，已與見詩無異矣。應掾言迫於解舟，有書不能盡取，即此詩是耶？轍少好為詩，與家兄子瞻所為，多少略相若也。子瞻既已得罪，轍亦不復作詩。然今世士大夫，亦自不喜為詩，以詩名世者，蓋無幾人，間有作者，尤足貴也。故仆每得其所為，輒諷詠終日，譬如新病喑人，口不復歌，聞有歌者，猶能手足舞蹈，以自慰釋。足下尚能以五百篇見惠耶？苟有以慰我，不必矜自口出也。

苏辙禀告陈君足下：去年苏辙跟随家兄游历徐州，您兄弟开始以客人身份来相见，一揖就退下，漠然不知道您胸中的想法。不久听您乡里的人说，您努力学习践行道义，不胡乱交游，心中已经觉得您奇特。等到来南京，又承蒙您把所作的文章赠送给我，读起来清逸超然，追慕古人而无心于世俗。心中虽然喜爱它，但也担忧您因此困顿于当今之世。今年春天，您西游，谋划在朋友处安葬先父。不久东归，贫穷不能举办。写信告诉我说：将要改卜七月，并且问怎么安葬。唉！苏辙本来就知道您会到这一步，用您所做的行为来求合于今人，那么困顿也是应该的。虽然如此，您坚持您的操守，尽您所有，收敛手足形体还葬。这就是曾子用来安葬他亲人的做法，又有什么可忧虑的？《诗》说：“凡是百姓有丧事，就匍匐去救助。”有想救助的心，而力量不够，惭愧实际在我，而您有什么可忧虑的？现在已经是七月了，只望自己勉力依礼而行。不一一细说，苏辙禀告。

其二

承蒙您惠赐书信谈论诗，答应以五百篇相赠。既知道所跟从学诗的人，又知道作诗的用意。五百篇虽然还没有到，然而见到这封信，已经和见到诗没有不同了。应掾说迫于解舟，有信不能全部取来，就是这些诗吗？苏辙年少时喜好作诗，与家兄子瞻所作，多少大致相当。子瞻既然已经获罪，苏辙也不再作诗。然而当今士大夫，也自然不喜好作诗，以诗闻名于世的，大概没有几人，间或有作者，尤其可贵。所以我每次得到他们的作品，就吟咏一整天，譬如新近患病失声的人，口不再歌唱，听到有歌唱的人，还能手足舞蹈，用来自我安慰排遣。足下还能以五百篇相赠吗？如果有用来安慰我的，不必夸耀是出自自己之口。