# 后土神祠碑序

类型：古籍独立作品
作者：李隆基
体裁：essay

## 白话译文

古代的帝王，都承受天命，礼乐有制度，神祇是主宰。郊祭的坛兆所设，虽然固定在其地；精灵所感应，则通达其变化。大抵归于正道，旁行而不流，只有创制的人才能做到，哪里在于守文而已。脽上的祠，本是魏地鄈邱的旧地，而汉家后土的宫。汾水汇合黄河，梁山相对山麓，地形堆阜，天然诡异。高耸突出而特起，忽然盘曲而陡绝，景象相传，仿佛如在。有物不可以终否，有典不可以遂废，所以推行它，神而明之，岁在癸亥，开始在这里有事。

在昔后王，按时巡狩省方，柴燎告至，幽隐都来。大舜则五载一巡，武帝则三岁一祭，古今代变，人神礼烦，朕就为损益，折以法度，一纪再驾，也无闲暇。二十年冬，勒兵三十万，旌旗绵延千里，校猎上党，至于太原。赫威戎于朔陲，沛展义于南夏。肆觐群后，道有以大备；怀柔百神，文无而咸秩。先是有司宿设，恪敬乃事。己未师次于斋宫，庚申亲祀于后祗。圣考在天，侑而作主，何礼不举，靡神不遍。往者汉氏之祠也，牲以养牛，五岁茧栗，所以贵其诚；藉以采席，六重槁秸，所以尚其质。事与古反，义不经见。朕因其地而不因其仪，取其得而不取其失。凡牲币法物之事，歌舞接神之类，咨故实于方泽。不遂过于元鼎。此皆公卿大夫，鸿生钜儒，献其方闻，匡于不逮，朕何有也。且王者事天明，事地察，示有本，教以孝，奈何郊丘之礼，犹独以祈谷为名者耶？

呜呼！享于至诚，锡以繁祉。黄云盖于神鼎，降光烛于灵坛。自昔已然，乃今复见。斯固阴精有所寓，宝气为不诬，虽寂寥而不动，亦动之而斯应。顾朕之不德，灵感何从？赖累圣储祉，福流所致。乃眚灾肆赦，与物更始，大赉天下，有庆兆人。山川鬼神，鸟兽鱼鳖，莫不允若，莫不咸宁。此所以承覆载，报生植，资元元，尽翼翼，岂与夫封禅有牒，专在求仙，秘祝有辞，密于移过而已！

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- 《全唐文》 · 卷0041

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