# 諫論二首 类型：古籍独立作品 作者：曾國藩 体裁：essay ## 白话译文 古今论谏，常与讽而少直。其说盖出于 仲尼 。我以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。 伍举 进隐语， 楚王 淫益甚； 茅焦 解衣危论， 秦帝 立悟。讽固不可尽与，直亦未易少之。吾故曰：顾用之之术何如耳。 然则 仲尼 之说非乎？曰： 仲尼 之说，纯乎经者也。吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为 桀 纣 者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若 尧 舜 者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？ 然则奚术而可？曰：机智勇辨如古游说之士而已。夫游说之士，以机智勇辨济其诈，吾欲谏者，以机智勇辨济其忠。请备论其效。 周 衰，游说炽于列国，自是世有其人。吾独怪夫谏而从者百一，说而从者十九，谏而死者皆是，说而死者未尝闻。然而抵触忌讳，说或甚于谏。由是知不必乎讽谏，而必乎术也。说之术可为谏法者五，理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。 触讋 以 赵后 爱女贤于爱子，未旋踵而 长安君 出质； 甘罗 以 杜邮 之死诘 张唐 ，而相 燕 之行有日； 赵 卒以两贤王之意语 燕 ，而立归武臣，此理而谕之也。 子贡 以内忧教 田常 ，而 齐 不得伐 鲁 ； 武公 以麋鹿胁 顷襄 ，而 楚 不敢图 周 ； 鲁连 以烹醢惧 垣衍 ，而 魏 不果帝 秦 ，此势而禁之也。 田生 以万户侯启 张卿 ，而 刘泽 封； 朱建 以富贵饵 闳孺 ，而 辟阳 赦； 邹阳 以爱幸悦 长君 ，而 梁王 释，此利而诱之也。 苏秦 以牛后羞 韩 ，而 惠王 按剑太息； 范睢 以无王耻 秦 ，而 昭王 长跪请教； 郦生 以助 秦 陵 汉 ，而 沛公 辍洗听计，此激而怒之也。 苏代 以土偶笑 田文 ， 楚 人以弓缴感 襄王 ， 蒯通 以娶妇悟 齐 相，此隐而讽之也。五者，相倾险诐之论，虽然，施之忠臣足以成功。何则？理而谕之，主虽昏必悟；势而禁之，主虽骄必惧；利而诱之，主虽怠必奋；激而怒之，主虽懦必立；隐而讽之，主虽暴必容。悟则明，惧则恭，奋则勤，立则勇，容则宽，致君之道尽于此矣。 吾观昔之臣言必从，理必济，莫若 唐 魏郑公 ，其初实学纵横之说，此所谓得其术者与？噫！ 龙逄 比干 不获称良臣，无 苏秦 张仪 之术也； 苏秦 张仪 不免为游说，无 龙逄 比干 之心也。是以 龙逄 比干 吾取其心，不取其术； 苏秦 张仪 吾取其术，不取其心，以为谏法。 夫臣能谏，不能使君必纳谏，非真能谏之臣。君能纳谏，不能使臣必谏，非真能纳谏之君。欲君必纳乎，向之论备矣。欲臣必谏乎，吾其言之。 夫君之大，天也，其尊，神也，其威，雷霆也。人之不能抗天、触神、忤雷霆，亦明矣。圣人知其然，故立赏以劝之。 传 曰「兴王赏谏臣」是也。犹惧其选耎阿谀，使一日不得闻其过，故制刑以威之。 书 曰「臣下不正，其刑墨」是也。人之情非病风丧心，未有避赏而就刑者，何苦而不谏哉？赏与刑不设，则人之情又何苦而抗天、触神、忤雷霆哉？自非性忠义、不悦赏、不畏罪，谁欲以言博死者。人君又安能尽得性忠义者而任之。 今有三人焉，一人勇，一人勇怯半，一人怯。有与之临乎渊谷者，且告之曰：「能跳而越，此谓之勇，不然为怯。」彼勇者耻怯，必跳而越焉，其勇怯半者与怯者则不能也。又告之曰：「跳而越者与千金，不然则否。」彼勇怯半者奔利，必跳而越焉，其怯者犹未能也。须臾，顾见猛虎暴然向逼，则怯者不待告，跳而越之如康庄矣。然则人岂有勇怯哉，要在以势驱之耳。君之难犯，犹渊谷之难越也。所谓性忠义、不悦赏、不畏罪者，勇者也，故无不谏焉。悦赏者，勇怯半者也，故赏而后谏焉。畏罪者，怯者也，故刑而后谏焉。 先王知勇者不可常得，故以赏为千金，以刑为猛虎，使其前有所趋，后有所避，其势不得不极言规失，此 三代 所以兴也。末世不然，迁其赏于不谏，迁其刑于谏，宜乎臣之噤口卷舌，而乱亡随之也。间或贤君欲闻其过，亦不过赏之而已。呜呼！不有猛虎，彼怯者肯越渊谷乎？此无他，墨刑之废耳。 三代 之后，如 霍光 诛 昌邑 不谏之臣者，不亦鲜哉！ 今之谏赏，时或有之，不谏之刑，缺然无矣。苟增其所有，有其所无，则谀者直，佞者忠，况忠直者乎！诚如是，欲闻谠言而不获，吾不信也。 ## 收录目录 - 《经史百家杂钞》 · 卷2 原始页面：https://shishuguan.com/works/work-493ab5965b32f68869eadd4fc86600c9