# 弄珠吟（《景德傳燈錄》卷三十作《翫珠吟二首》之一）

类型：古籍独立作品
作者：天然
体裁：poem

## 原文

般若神（《燈錄》作「靈」）珠妙難測，法性海中親認得。

隱現時游五藴山（《燈錄》作「隱顯常游五藴中」），內外光明大神力。

此珠無狀非大小，晝夜圓明悉能照。

（《燈錄》作「此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照」。

）用時無處復無蹤（《燈錄》作「覓時無物又無蹤」），行住（《燈錄》作「起坐」）相隨常了了。

先聖相傳相指授，信此珠人世希有。

智者號明不離珠，迷人將珠不識走。

（以上四句，《傳燈錄》作「黃帝曾遊于赤水，爭聽爭求都不遂。

罔像無心却得珠，能見能聞是虛僞。

」）吾師權指喻摩尼，採人無數入（《燈錄》作「溺」）春池。

爭拈瓦礫將爲寶，智者安然而得之。

言下非近亦非遠（《燈錄》作「森羅萬象光中現」），體用如如轉無轉。

萬機珠對（《燈錄》作「消遣」）寸心中，一切時中巧方便。

皇帝曾遊於赤水，視聽爭求都不遂。

罔像無心却得珠，能見能聞是虛僞。

非自心，非因緣，妙中之妙玄中玄。

森羅萬像光中現，尋之不見有根源。

（《燈錄》無以上九句）燒六賊（《宗鏡錄》卷七六「賊」下有「兮」字），爍四（《燈錄》作「衆」）魔，能摧我山（《宗鏡錄》作「摧我山兮」）竭愛（《燈錄》作「我」）河。

龍女靈山親獻佛，貧兒衣裏幾（《宗鏡錄》作「枉」，《燈錄》作「下任」）蹉{趷右下爲也}。

亦非性，亦非心（《燈錄》二「非」字皆作「名」），非性非心超古今。

體絕名言名不得（《燈錄》作「全體明時明不得」），權時題作《弄珠吟》。

（以上皆見影印日本花園大學圖書館藏高麗覆刻本南唐招慶寺靜筠二僧著《祖堂集》卷四）。

## 白话译文

般若神（《灯录》作“灵”）珠微妙难以测度，在法性海中亲自认得。

隐现时游于五蕴山（《灯录》作“隐显常游五蕴中”），内外光明，具大神力。

此珠没有形状，也非大非小；昼夜圆明，都能照见。

（《灯录》作“此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照”。

）用时无处又无踪（《灯录》作“觅时无物又无踪”），行住（《灯录》作“起坐”）相随，常常了了分明。

先圣相传，相互指授；相信此珠的人，世间少有。

智者称为明，不离此珠；迷人带着珠却不识而走。

（以上四句，《传灯录》作“黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。

罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。

”）我的老师权且用摩尼作比喻，采珠的人无数，沉入（《灯录》作“溺”）春池。

争相拈取瓦砾当作宝，智者却安然得到它。

言下非近也非远（《灯录》作“森罗万象光中现”），体用如如，转而无转。

万机之珠映对（《灯录》作“消遣”）在寸心中，一切时中都是善巧方便。

皇帝曾游于赤水，视听争求都不遂。

罔像无心却得珠，能见能闻是虚伪。

不是自心，不是因缘，是妙中之妙、玄中之玄。

森罗万象在光中显现，寻找它却不见有根源。

（《灯录》无以上九句）烧尽六贼（《宗镜录》卷七六“贼”下有“兮”字），烁灭四（《灯录》作“众”）魔，能摧坏我山（《宗镜录》作“摧我山兮”）竭尽爱（《灯录》作“我”）河。

龙女在灵山亲自献佛，贫儿衣里的宝珠几乎（《宗镜录》作“枉”，《灯录》作“下任”）蹉{趷右下为也}。

也不是性，也不是心（《灯录》两个“非”字都作“名”），非性非心超越古今。

本体绝于名言，无法命名（《灯录》作“全体明时明不得”），权且题作《弄珠吟》。

（以上皆见影印日本花园大学图书馆藏高丽覆刻本南唐招庆寺静筠二僧著《祖堂集》卷四）。

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