劇秦美新

杨子云

诸吏

中散大夫臣雄，稽首再拜上封事皇帝陛下：臣雄经术浅薄，行能无异，多次蒙受厚恩，被提拔与同辈并列，与群贤共处，惭愧不能称职。臣伏思陛下以至圣之德，如龙兴起登上帝位，英明敬慕古道，

作民父母，为天下主。

执持纯粹清明之道，如镜照四海，聆听风俗，博览广包，参比天地，兼并神明，

配五帝，超三王，自开天辟地以来，从未听说。

臣实在乐于昭彰新朝之德，使其光辉无穷。以往司马相如作封禅一篇，以彰显汉氏之美。臣常有头昏目眩之病，

恐怕一旦像犬马般先死，填于沟壑，

所怀之志不能显扬，长恨于黄泉，

敢竭尽肝胆，倾吐腹心，作剧秦美新一篇，虽未能穷尽万分之一，也是臣之极尽思虑。

臣雄稽首再拜以闻，曰：

起初天地未分离，混沌不明，

或玄暗而萌动，或黄色而生芽。

玄黄剖分，上下交相感应。

于是初生人民，帝王开始存在。

在那混沌茫茫之时，事迹模糊难以察知，世人无法言说。

至于有可说者：上无显于伏羲，

中无盛于唐虞，近无著于成周。

孔子不被任用，春秋因此困厄而作。

说神明所赐，兆民所托，无不称道道德仁义礼智。

唯独秦起于西戎，邠荒岐雍之地，

沿襄公文公宣公灵公的僭越之迹，

在孝公时立基，惠文王时茂盛，昭襄王庄襄王时奋起，

至始皇政破纵连横，并吞六国，于是号称始皇。

盛用商鞅、张仪、李斯、赵高之邪政，

驰骋于白起、王翦、蒙恬、王贲之用兵，

毁灭古文，刮语烧书，

废弛礼乐，涂塞人民耳目。

于是欲流放唐虞，涤荡殷周，

焚除孔子之典籍，自刻功业，

改变制度度量，皆以秦纪为标准。

因此耆儒硕老，抱书而远遁；礼官博士，卷舌而不谈。来仪之凤凰，肉角之麒麟，凶悍而不来。

甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潜藏；

大茀星经霣，巨狄鬼信之妖异发生。

神气停歇，海水群飞。

二世而亡，何其剧烈啊！

帝王之道，兢兢业业不可离弃。

若能贞正而明察者，祥瑞穷尽，

若邪曲而昏昧者，妖异极至。

上观古昔，有凭应而尚缺。焉有败坏而能全？

所以效法古者称尧舜，

威侮者陷于桀纣，

何况尽扫前圣数千年功业，专用己私而能享福佑者呢？

适逢汉祖龙腾丰沛，奋迅宛叶，

从武关与项羽并力咸阳，

创业蜀汉，发迹三秦，

攻克项羽于山东，而称帝天下。

剔除秦政惨酷尤烦者，随时而免除。

如儒林、刑辟、历纪、图典之用稍增。

秦余制度，项氏爵号，虽违古而仍沿袭。

因此帝典缺而不补，王纲弛而未张，

道尽数穷，暗忽不还。

及至大新受命，

上帝还资，后土顾怀，

玄符灵契，黄瑞涌出，

滂浡沕潏，如川流海聚，云动风偃，雾集雨散，

诞生充满八方，上陈天庭，

震声如日影，

炎光飞响，充满天渊之间，

必有不可辞让者。

于是奉若天命，穷极尊宠，

与天剖分神符，与地合灵契，

创立亿兆，规划万世，

奇伟倜傥诡谲，祭天祀地。

其奇异之物，存于五威将帅，颁于天下者，四十有八章。

上达皇天，广布下土，

非新家谁能承受？

卓绝辉煌，真是天子的表徵啊。

至于白鸠丹乌，素鱼断蛇，与此相比渺小了。

受命很容易，感格很殷勤。

往昔帝继皇，王继帝，随前踵古，或无为而治，或损益而亡。

岂知新室委心积意，储思垂务，

旁作穆穆，通宵不寐，勤勤恳恳，不是为秦吗？

若不勤勤，则前人不得当；不恳恳，则觉德不恺。

因此开放秘府，阅览书林，遥集于文雅之园，翱翔于礼乐之场，

继承殷周之失业，绍续唐虞之绝风，

懿律嘉量，金科玉条，

神卦灵兆，古文毕发，

炳焕照耀，无不宣达。

用车旗轩冕以展示，

扬和鸾肆夏以节制，

施黼黻衮冕以昭明，

正嫁娶送终以尊崇，

亲九族淑贤以和睦。

至于改定神祇，是上等仪式。

恭敬修治百祀，皆有序。

明堂雍台，壮观也。

九庙长寿，极孝也。

制成六经，大业也。

北怀单于，广德也。

至于恢复五爵，度三壤，

经营井田，

免除人役，

效法甫刑，

匡正马法，

恢弘祗庸烁德懿和之风，

广开那些搢绅讲习言谏箴诵之路，

振鹭之声充满庭院，鸿鸾之群渐升台阶。

使前圣之绪，布散流行而不隐藏，

郁郁乎焕发啊！

天人之事盛矣，鬼神之望满塞。

群公先正，无不平和；

奸宄寇贼，无不震慑。

绍续少典之苗裔，彰显黄虞之后代。

帝典缺者已补，王纲弛者已张，炳炳麟麟，岂不美哉！

那些受风化者，京师沉浸，甸内遍及，侯卫厉揭，要荒沐浴，

而遵循前典，巡行四民，至于四岳，

增封泰山，禅梁父，这是受命者的典业。

盖受命之时日不暇给，或不受命，然仍有事。

何况堂堂新朝，正当其时，崇岳海渎之神，皆设坛场，望受命之至。

海外远方，信然延颈踮脚；回面内向，嚅嚅而语。

帝者虽勤，怎能停止呢？

应命贤哲作帝典一篇，旧三为一袭，以昭示后人，铺陈无穷。

令万世常戴巍巍之德，履兢兢之戒，

闻馨香，食甘美，

镜照纯粹之至精，聆听清和之正声，

则百工凝成，众功皆喜。

荷天衢，提地福，

这是天下之上则，庶几可试啊！

文选考异

权舆：袁本、茶陵本提行另起，是对的。

春秋困斯发：袁本、茶陵本“困”作“因”。案：这是所见版本不同。

注“之邑秦”：陈云“之邑”二字应当乙倒，是对的。各本皆倒。

注“襄王並已見李斯上書”：案：“襄”上应当有“昭”字。袁本也脱。茶陵本此注重复出现，不对。

自勒功业：袁本云善作“公”。茶陵本云五臣作“功”。案：这是尤延之所校改。

注“犬暫齧人”：袁本、茶陵本无“暂”字，“人”下有“也”字。案：这是尤校改的。

注“夷狄之患見臨洮”：袁本、茶陵本“之患見”作“服出於”，是对的。

注“明王奉若天命”：袁本、茶陵本“命”作“道”，是对的。

注“孫策使張紘與袁紹書曰”：何校“绍”改“术”，陈同。案：所校依吴志，是对的。各本皆误。

注“然古者此事”：何校“者”改“有”，是对的。各本皆误。

注“尚書帝驗曰”：何校“帝”下添“命”字，陈同，是对的。各本皆脱。

或損益而亡：何校云“亡”当从五臣本作“已”。袁本云善作“亡”。茶陵本云五臣作“已”。何据二本校语。今案：善注无明文，二本所载向注于此云“其后纣乃亡之”，是五臣仍作“亡”，其作“已”者，是后人以意改，不可从。

注“以爲文母篹食堂”：茶陵本“篹”作“籑”，注末有“籑士卷切與饌同”七字。案：有者是也，袁本与此同，亦脱误。考今元后传作“篹”，盖善引不与颜同，校者依汉书改且删之。

注“尚書曰穆王作呂刑”：陈云“书”下脱“序”字，是对的。各本皆脱。

注“鼓誦詩”：袁本“鼓”作“瞽”，是对的。茶陵本亦误。

注“振鷺鴻鸞喻賢也毛詩”：袁本“贤”下有“人”字，诗下有“曰”字，是对的。茶陵本无“振鹭”以下八字，有“曰”字。此初同茶陵，后修改而又误脱“人曰”二字。

禪梁父：袁本、茶陵本“父”作“甫”，是对的。注中两见，一作“甫”，一作“父”，“父”亦是“甫”之误。

注“晏子景公春秋曰”：袁本、茶陵本“景”上有“齐”字，无“春秋”二字。此尤改“齐”字作“春秋”，而又误倒在下。

注“喜與古熙字通”：案：“古熙”当作“熙古”。各本皆倒。