# 內翰王公墓表

类型：古籍独立作品
作者：元好问
体裁：essay

## 白话译文

癸卯年夏季四月辛未日，内翰王公在泰山去世。当初，王公因汴梁被攻破，回到镇阳。闲居无事，常想登一次泰山作为对神明的观瞻，却因循未能得闲。今年春天，浑源的刘郁（字文季）因事前往东平，便对王公的儿子王恕说，请求侍奉王公东行，王公这才命人驾车前往。东平的严侯荣公听说王公到来，率领宾客参佐设酒高会，王公也喜欢这个州衣冠礼乐有齐鲁的旧风，为此停留了十多天才到奉符。府从事上谷的刘翊（字子忠）奉严侯之命随王公游览，同郡的五六位诸生也一同前往。王公年纪虽高，但登山的体力仍在。到了回马岭，提起衣襟上路，顾盼揖让岩岫，欣然忘了疲倦。曲折前行到黄岘峰，在萃美亭左边休息，回头对同游的人说：“在尘土中埋没了一生，没想到晚年竟能来到仙府。若能终老在这座山上，志愿就满足了。”于是约子忠先回去，而派他的儿子王恕前行察看险夷，自己便在大石上垂足而坐，很久闭着眼睛像在打盹。随从的人奇怪他过了时辰还不醒，靠近一看，而王公已经去世了，肢体柔软，脸色没有多少变化。子忠等人又悲又惊，认为道士僧人终世修习静业，他们坐脱立化未必能这样，说王公不是仙去可以吗？立即飞报州将，扶抬而回，安置在郡北的岱岳观。又过了一天，孤子王恕奉丧西归，严侯特地派参议张澄（字仲经）护送。

议论的人认为泰山是天壤间的一件巨物，它的神灵尊贵雄壮有不可诬蔑之处。齐景公伐宋，梦见有人跟随着责骂他，当时人认为这是军队经过山下不祭祀的缘故。秦始皇帝鞭笞六合，志得意满，想用封禅向万世夸耀，却被大风大雨所阻遏。万乘之君尚且如此，何况在他之下的人呢？至于天门、日观，遥远得像世外，霞景灵异，水木清润，应该有宏衍博大的真人往来其间。前人所说的草堂之灵回绝俗驾、谢绝逋客，并非寓言。只有王公名德雅望，为天下大老。版荡之后，大夫士在草间求活，往往倚仗王公为重，至于鄙朴固陋、挟着《兔园策》教授童子的人，也都想闻其风采，争先一睹为快。说他不被山灵所贪慕，我不相信。人因境而适意，境也因人而胜，所以古今以人境相合为难得。谢安从海道东还，李白归老匡山，雅志未遂，零落中途。杜陵见于感咏，而羊昙为此恸哭。以今天相比，王公可以无恨了。

王恕回到乡里后，在六月辛未日将王公的灵柩安葬在新兴里的某原，祔葬于先茔。冬十月，好问拜谒王公墓下，王恕拿着门生某人撰写的王公行事状，请求作铭，于是流着泪写了铭文。

王公名若虚，字从之，姓王，槁城人。自先世以农为业。父亲名靖，质朴正直崇尚义气，乐于周济急难，乡人有诉讼，多到他那里决断。后来因王公显贵，赠朝散大夫。母亲石氏，封太原县太君。父母都以上寿去世。王公是朝散君的第二子。幼时聪颖悟解，像是夙昔就在文字间的人。镇人以文章德行著称的，褚公茂先之后有周先生德卿。德卿是王公的舅行，从孩提时，就看出王公是伟器，教导督责周到，尽传所学。等到在外做官，又托付给名士刘正甫，使他完成学业。弱冠之年考中

承安二年

经义进士甲科。不久遭遇朝散君之丧，服丧期满，调任鄜州录事。治理教化清静，有老成之风。历任管城、门山二县县令。门山的政绩，尤为县民所安。任满，老幼攀送，好几天才得成行。因荐者入朝为国史院编修官，稍迁应奉翰林文字、同知制诰。奉命出使夏国，回来后，授同知泗州军州事，留为著作佐郎。哀宗正大初年，章宗、宣宗《实录》修成，迁平凉府判官。不久，召为左司谏。正大末年，以资历转任延州刺史，未接受任命，越级为翰林待制，于是为直学士。

天兴初年冬十二月，皇帝东狩。第二年春正月，京城西面元帅崔立劫杀宰相，向行营送款，群小献谄，请求为崔立建功德碑，以都堂之命召王公作文。在喋血之际，翟奕等人仗势作威，颐指如意，人若稍有一点忤逆，就横遭谗构，立刻被屠杀灭族。王公自料必死，私下对好问说：“如今召我作碑，不从则死，作了则名节扫地，贻笑将来，不如死了更好。虽然如此，我姑且用道理来开导他们。”便对翟奕等人说：“丞相的功德碑，应当指什么事来说？”翟奕等人发怒说：“丞相以京城投降，城中百万人都有了生路，这不是功德吗？”王公又说：“学士代王言，功德碑可以说是代王言吗？况且丞相既已以城投降，那么朝官都出自丞相门下，自古哪有门下人为主帅诵功德，而被后人所相信的？”问答之间，辞情闲暇，翟奕等人不能使他屈服，最终胁迫太学生假托京城父老之意而作了碑，王公坚守义理不回头就是这样。

京城大掠之后，王公微服北归，以至于游泰山，浮沉里社十多年，得寿七十岁。娶某郡赵氏，封太原郡夫人。子男一人，就是王恕。女一人，嫁给士人为妻。所著文编称《慵夫》的若干卷，《滹南遗老》的若干卷，传于世。

王公资质禀性醇正，而且有师承的素养，所以对于事亲、待兄弟及与朋友交往，无不尽心。学问无所不通，而不为章句所困。颇讥讽宋儒，经学以旁牵远引为夸，而史学以探赜幽隐为功。说天下自有公是，言破即足，何必呶呶如此？他论道之行与不行说：“战国诸子的杂说寓言，汉儒的繁文末节，近世士大夫参之以禅机玄学，想要圣贤之实不隐，难啊。”经解不取张九成，史例不取宋子京，诗不爱黄鲁直，著论评论他们，共数百条，世人以刘子玄《史通》相比。为人强记默识，诵古诗至万余首，其他文章也相当。文章以欧、苏为正脉，诗学白乐天，作品虽不多，却颇能相似。执史笔十五年。新进入馆的人，每天有记录之课，书吏呈上，宰相必问：“王学士曾点窜否？”又善于持论，李右司之纯以辨博名天下，杯酒淋漓，谈辞锋起，王公能用三数语使他语塞，唯有叹服而已。高琪当国，崇奖吏道，从政者承望风旨，以榜掠立威。门人张仲杰为县令，王公写信开导他说：“百姓憔悴已久了，既不能救，又忍心加暴吗？君子有德政而无异政，史传循吏而不传能吏，宁可得罪于人，不可获罪于天。”这封信传世，多有愧对王公的人。朝臣论列，所见不能一致，王公从容决断，处置稳妥惬意。至于杨吏部之美、杨大参叔玉，也推服他。平素负有人伦之学，黑白善恶都了然于胸中，遇到真识者，才说一二。朝议认为王公对于中外繁剧、至于坐庙堂进退百官的事，无不能胜任，只是以投闲置散不自炫鬻，所以百不一试罢了。典贡举二十年，门生半天下，却不立崖岸，即使小书生登其门，也殷勤尊重。滑稽无穷，谈笑尤有味，而以雅重自持。朋会之间，春风和气，周遍四座，使人爱他而不忘。自王公去世，文章人物，公论遂绝。人哭他的说：“此后几时当再有像王公的人呢？”呜呼哀哉！其铭曰：

他秉持心志，磨而不薄；他惠及百姓，静而无哗。仰慕乐天之高而不逃禅，挟东方之雄而不辞夸。老儒便便，留书五车。我知天下的至理，岂当贵其多。小廉拘拘，规以匿瑕，而不知用其和。聚集群贤，从我啸歌，春风时雨之沾浃，枯枿为华。叹惟公乎，谁当测其涯！飘然而来，其必于瀚海而鲸波；泛然而游，又何计乎东观之与銮坡？太山天门，有物禁诃，大概是仙圣所居，而如今得以之为家。那么为瑞人神士的，其翕忽变化固然如此吗！

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- 《遗山集》 · 19

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