論諡節湣太子疏

臣听说君王发布号令，必须效法天道，使三纲有序、十等皆顺，这样善行得以显明，恶行得以昭著。所谓善善，就是设立爵位赏赐来鼓励；所谓恶恶，就是设置刑罚来惩戒。如果赏罚不能施加，就考察行为确立谥号来褒贬，以此劝诫将来。这都是至公的大道，不是私情可以曲从的。所以箕子、微子得到任用，管叔、蔡叔被杀戮。谥号，是臣子评议君王，儿子评议父亲，而称灵、称厉的，不敢因私情扰乱大道。那么其余的事怎么可以失当呢？

臣私下看到节愍太子与李多祚等人，率领北军禁旅，冒犯皇帝居所，破门斩关，突入禁中，兵锋指向天子，骑兵冲入紫微宫。孝和皇帝移驾玄武门以避开锋芒，亲自降下德音，晓谕顺逆，而太子稳坐鞍上自如，督促众人不停。不久他的党羽悔悟，转逆为顺，有的回兵讨贼，有的投状自首。李多祚等人被处死，太子才自己逃窜。假使同恶相济，天道没有征验，贼徒缺乏倒戈之人，侍臣失却阶前戟卫。那造成的祸害，怎么忍心说？当时臣任将作少匠赐通事舍人内供奉。第二天，孝和皇帝引见供奉官等人，泪雨交集，说：几乎不能与卿等相见。那危险恐惧，不也很严重吗？臣每次想起，不胜愤恨。如今圣朝洗雪罪名以礼安葬，谥为节愍，以臣愚昧之见，私下感到迷惑。

臣子之礼，严肃恭敬至极，所以经过君位必须快步走，踩到路马草料有罪。从前汉成帝做太子时，出行不敢横穿驰道。当周室衰微时，秦军经过周朝北门，左右脱下头盔下车，王孙满还因为他们不卷甲束兵，讥讽他们无礼，知道他们必败。由此说来，太子在宫内称兵，在御前骑马，悖礼已很严重，何况将更严重呢？却可以褒谥，这是臣所不明白的。

因为太子斩杀武三思父子而嘉奖他吗？然而用兵讨逆，来安定君父，是可以的。应当解甲到朝廷请罪，却想借此自己夺取。这是争相为逆，可以褒谥吗？这又是臣所不明白的。

将要废黜韦氏而嘉奖他吗？然而韦氏叛逆彰显、义已断绝，即使诛杀也可以。但那时，韦氏未有叛逆彰显，未为义绝。韦氏是母亲，太子是儿子，岂有废母的道理？况且既不是中宗的命令而废她。这是劫持父亲废黜母亲，也是悖逆，可以褒谥吗？这又是臣所不明白的。

如果君不像君，臣怎能不像臣？父不像父，子怎能不像子？假如君父有桀纣的行为，臣子也没有废杀的道理，何况先帝功盖宇宙，德泽生灵，庙号中宗，谥为孝和皇帝，而逆命之子，可以褒谥吗？这又是臣所不明白的。

从前献公听信骊姬的谗言，将要杀太子申生。公子重耳对他说：你何不向公说明你的心意？太子说：不可，君安于骊姬，这是我伤君的心。说：那么何不逃走？说：不可，君会说我弑君。天下岂有无父之国？我逃到哪里去？派人向狐突告辞说：申生不敢吝惜死，虽然如此，我君老了，儿子小，国家多难，伯氏如果出来为我君谋划，申生受赐而死。再拜稽首，就自缢。他的行为如此，谥号仅可为恭，如今太子的行为相反，可谥为节愍吗？这又是臣所不明白的。

从前汉武帝末年，江充与太子有嫌隙，怕皇帝驾崩后被太子诛杀，恰逢巫蛊事起，江充掌管此事，因此行奸，到太子宫掘蛊，得到桐木来诬陷太子。当时武帝在甘泉宫避暑，只有皇后、太子在，太子不能自明，采纳少傅石德的计谋，就矫节斩江充，于是败逃藏匿，不是称兵到宫阙，对父无逆谋，然而身死于湖，不葬无谥。到昭帝时，有男子到北阙，自称卫太子，制使公卿识别，来的人不敢发言。京兆尹隽不疑后到，叱令从吏收缚他。有人说：是非未可知，暂且安置？不疑说：诸君何必担忧卫太子？从前蒯聩出奔，辄拒而不纳，春秋肯定他。卫太子得罪先帝，逃亡不即死，今来自首，这是罪人。于是送制狱，天子听说而嘉奖他。说：公卿大臣，应当用经术明于大义的人。及后太子孙立为天子，就是孝宣皇帝，太子才获礼葬，而谥为戾。如今节愍太子的行为相比，岂可同年而语？对于陛下，又是犹子，而谥为节愍吗？这又是臣所不明白的。

从前项羽的臣子丁公，常危及汉高祖。高祖对他说：二贤岂相厄哉？丁公才停止。及高祖灭项氏，就戮丁公以徇。说：使项王失天下的是丁公。戮之大义，至公，不私德，所以诫其后事君的人。如今节愍太子为逆，又不是想保护陛下，可以褒谥吗？这又是臣所不明白的。

陛下天纵圣哲，所任贤明，以臣至愚，岂可干议？然而臣又想到尧舜是圣君。八凯五臣是良佐。还广泛听取刍荛之言，因为智者千虑，或有一失；愚者千虑，或有一得。所以说：狂夫之言，圣人择焉。臣就依此义，敢以陈闻，愿得与议谥者在御前对议。若臣言不对。甘受谤圣政之罪，赴鼎镬之诛，仍请申明义以示天下，使臣辈愚惑者都蒙冰释，则无复异议了。若所谥未当，奈何施之圣朝，垂之史册？使后代逆臣贼子，因而引譬，资以为辞，是开悖乱之门，岂示将来之法？伏望改定其谥，务合礼经。其李多祚等罪，请从宥免，不谓为雪，以顺天下之心，则尽善尽美了。