骰子選格序

古代排列班位，列定爵禄，不只是用来治理万民总揽百事，也用来辨别贤与不肖。尧做君主，舜做相，其下有共工、鲧；成王做君主，周公做相，其下有管叔、蔡叔。舜、周公的尊贵，不是侥幸，是应该的；共工、鲧、管叔、蔡叔的被诛杀放逐，不是不幸，是应该的。所以贤者应该进用，虽然已经尊贵，增加他的俸禄加厚他的爵位不算侥幸；不肖者应该退黜，虽然已经卑贱，夺取他的粮饷削减他的品级不算歉疚。因此人人自我勉励，迁善去恶，强奋自笃。后代衰微，升到上面的不必贤，沉在下面的不必愚。得到不必有功，失去不必有过。贤者知道自己的善不足依靠，耻于比肩而趋附，所以贤者未曾进用；不肖者知道自己的恶终究不能弃，只奋臂而逞，所以不肖者未曾退黜。有贤者退黜，人们虽然心里知道，终究无可奈何，并且说不是人（力）啊，是命啊；有不肖者进用，人们虽然心里知道，又无可奈何，也说不是人（力）啊，是命啊。因此善不被劝勉而恶不改悔，都说是付之命运罢了。果然如此，圣人所说的仁义忠信，哪里值得称道呢！姑且证明它有命无命罢了。可悲啊！这后代不能恢复古道，难道不是因为这个吗。

开成三年春，我从海上向北迁徙，船行停泊在洞庭之南，有风很急，系船在野浦下三天。遇到两三个号称进士的人，用六枚骰子双双为戏，轮流投在局上，以数目的多少作为进身职官的差数，丰厚则贵而简约则贱。终局，座客有做尉掾而止的，有贵为相臣将臣的，有连续得到美名而后不振的，有起初很卑微而升于上位者。大凡得失，极像前面所说的不系贤不肖，只是卜其偶不偶罢了。达人以生死为劳息，万物为一马。果然如此，我如今的贵者，怎知他不得最终贱呢！那真正为贵者，只是数年的荣耀罢了。我如今的贵者，也是数刻的快乐罢了。虽然长久短促稍有不同，其归于偶然是一样的。列御寇叙穆天子梦游事，近者沈拾遗述枕中事，他们都是异类微物，尚且还窃取爵位来加于人，或一瞬为数十岁。我果然也是这样的人。又怎知数刻的快乐，果然比不上数年的荣耀呢。于是条列所设置的进身职官迁黜的条目，作骰子选格序。