# 對文詞雅麗策

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

问：我听说至道虽然幽微，不用言语就能感化，皇天默默安定，辅助其常道：随着寒暑而生长成就，施布云雨而滋润，垂示典范作出训导，树立君主培育人民。时世有浇薄淳厚，教化有繁简，成汤已经圣明，禹的道却消亡了。桑扈、谷风，屡次引发诗人的讽刺；塞门、反坫，时常留下宣父的嫌弃。我国家振兴那颓败的纲纪，开创这盛大的基业，我以不德之身，承袭帝号乘时即位，但皇极之道还未敷布，谟明的轨道尚有缺阙。想弘扬其理，其义应从何处？至于视、听、貌、言，常如时令顺遂，会极归极，作哲作乂：一以贯之，什么方法可行？礼用来修饰情感，情感疏略则礼简略；乐用来通达感应，感应至深则神和。治理内在为同，修饰外在为异，同异的作用，有人不明其功，人俗尚未融合，期待阐明此要。又四时武德，制自哪位君主？五行文始，本于谁代？昭德、盛德，无法辨别所尊；昭容、礼容，未详所出。尽情回答，用以解释我的疑惑。

对：臣曾经勤勉读书，早晚不懈观察前代之事，考察王者之风。想要树立文明，必须招纳俊杰，所以能平章百姓，昭畅万人，背靠黼扆而海宇清平，垂衣拱手而天下治理。如今陛下朝廷充满多士，民间没有遗贤，仍然又发出德音，下达明制，张开云罗以掩取俊才，设置天纲以顿纳奇士，片善不遗，有能皆进。所以能飞飞丹凤，栖息在帝梧；皎皎白驹，接连吃场圃的豆叶。纵使夷、齐、巢、许，都屈服于此，臣既庸妄，岂敢担当？况且声名非入异等，声誉不出凡俗，文律未明，才用无取，谬参推择，滥赴搜扬，怎敢避开直率而修饰词藻，趋向浮华违背实际？但丹诚有励，至敬无文，敢竭尽鄙陋见闻，用来应对明试。然而将用涓滴来足海，用纤埃来增岳，虽然少有助益，谁能沉默呢！

臣听说建国兴邦，必以百姓为本；康时训代，必以政术为先：轨道谋略虽异，理化皆一。从前太上的君主，崇道以致化，立德以养物。人必想长寿，敦行礼教而不伤；人必想富足，薄赋敛而不困；人必想安逸，则省力而不劳；人不欲危，即扶持而使固。不强制人所厌恶，不禁止人所欲求，所以能无为而治，不言而化。及至中古，行仁履义，克己厉身，拯救溺于人，博施于物，即能阴阳不错，风雨以时，疾疫必除，夭孽莫起。到了末代，政令不作，刑法聿修，奢侈是崇，礼乐非雅，时无美善之说，俗有奸邪之衅。岂不由君失其道，臣非其人，浇薄浸兴，淳朴离散吗？如今陛下出号施令，无不常；齐物正人，各得其所。然而仍综核古今，稽谋政教，视先王之得失，崇今日之高明。以此天聪，尚说不德，巍巍至化，谦尊而光，非臣愚昧所能涯际。制策说“皇极之道未敷，谟明之轨尚阙，思弘厥理，其义安从”。臣以为皇极将立，莫先择俊，得人则政和，非人则政失，人贤化远，岂不谬哉？至于因能任官，量贤受禄，即百僚济济，万姓安安。去无用之言，除无用之器，即情实斯得，谬说不繁。数纤以时，谨身节用，即仓廪储积，黎庶完丰。进有德而退无良，即庶位允厘，庶官不旷。尊有功之子，弃无功之人，即营事者不惜其身，制作者能竭其力。罚必当罪，则奸回自除；赏必中贤，则人臣自劝。夫如是，则海内行大中之道，天下有幸甚之言，何忧夫皇极之道未敷呢？若乃列张辅佐，建立官司，询忠直之言，开进谏之路，用能献可替否，补过弼违，外藏主之非，内正君之失。今陛下乃顺时而动，非道不行，事无不嘉，人欲何说？故献纳之职，谏诤之词，但可略言，莫知所议，大哉至德，实冠古今。且朝无妄臣，纵朱云重生，安得折槛？人不妄从，虽辛毗不死，曷闻牵裾？天子甚明，是故群臣无事，亦何忧文轨之阙呢？

制策说：“视、听、貌、言，常如时令顺遂；会极归极，作哲作乂：一以贯之，什么方法可行”。臣听说王者法乾理物，观象裁规，敬顺天时，恭行月令。“常如时令顺遂”，没有咎征了。尊九畴之仪，修八政之规，事不失仪，动不违制，出处语默，皆归于仁。依乎中庸，远弃偏党，垂至道于万国，寄良政于百官，直道而行，不可则止。“会极归极，作哲作乂”，不日而致了。“视、听、貌、言”，无从失也。

制策说：“礼以饰情，情疏则礼略；乐以通感，感至则神和。理内为同，修外为异，同异之用，有昧其功，人俗未融，伫明斯要”。臣听说化难将美，人各有心，不违制节，必有放纵。故先王作典礼以防之，兴雅乐以感之，用能移风易俗，安上理人。今陛下行宗庙之礼，故能配天地之神；履直言之议，故能立上下之敬；听宫商之变，故能分善恶之俗。捐郑卫之音，奏箫韶之乐，正疏略之弊，敦揖让之仪：州郡大行，朝廷式序，同异斯达，内外无差，既合尽美之端，何问不才之子？若竭尽愚拙而说，则陛下无“有昧”之咨；若驻笔而述，则陛下钟“伫明”之访：实迷教诲游，何足知之？臣听说大乐与天地同和，大礼与天地同节，既列同异之因，将分内外之殊。皇王是尊，古今所重，俱为时用，其功一焉。制策说：“四时武德，制自何君？五行文始，本于谁代”。臣听说四时武德，制之以周王；五行文始，本之于汉帝。制策说“昭德武德，莫辨所尊；昭容礼容，未详所出”。臣听说昭德武德，实有攸尊之道；昭容礼容，出于刘氏之代。从前鲁哀公问儒行，宣尼有更仆之劳；孔父访鸟官，郯子生倾盖之倦。然而宜富学沧海，犹勤勉于一隅，况乎道谢桂林，岂对扬于庶事！徒周游于文苑，终展转于迷津。谨对。

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- 《全唐文》 · 卷0208

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