# 續高僧傳序

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

本来至道绝于言说，不用言语何以规范世间？言语只为引导行为，就行为而才能极尽言语。因此布列五位以擢拔圣贤，表显四依以承传人法，龙图成就大易的渐次，龟章开启彝伦的功用。到了素王继轨，前修举其四科，班生著词，后进宏其九等，都是所谓化导的恒规，言行的权致。唯有大觉的照临，教化敷布西壤，事迹绍续东川，逾中古而弥新，历诸华而转盛。虽复应移存没，法被浇淳，这是利见的康庄，阙有的宏略。所以使体道钦风之士，激扬影响的宾朋，会正解而树言，扣元机而即号。并德充宇宙，神冠幽明。像设焕乎丹青，智则光乎缁素，固已详于经部，议未缵其科条。窃以为葱河界于剡州，风俗分于唐梵，华胥撰列，非圣不据其篇，则二十四依付法之传是也。神州所纪，贤愚杂其题引，则六代所详群录是也。然则统此大抵，精会所归，莫不振发蒙心，网罗正理。使夫骀足九达，遗踪望而可寻；徇目四驰，高山委而仰止。

从前梁朝沙门金陵释宝唱撰《名僧传》，会稽释慧皎撰《高僧传》，创发异部，品藻恒流，详覆可观，华质有据。而缉裒吴、越，叙略魏燕，良以博观未周，所以得随闻成彩。加以有梁之盛，明德云繁，薄传三五，数非通敏；斯则同世相侮，事积由来，中原隐括，未传简录，时无雅赡，谁为补之？致使历代高风，飒焉终古。

我在青襟之年，便有顾于此文。祖习乃存，经纶攸阙。是用凭诸名器伫对杀青，而情计栖遑，各师偏竞，逖听成简，载纪相寻。而物忌先鸣，藏舟遽往，徒悬积抱，终掷光阴。敢以不才，辄陈笔记，引疏闻见，即事编韦，谅得历代因之，更为冠冕。自汉明梦日之后，梁武光有以前，代别释门，咸流传史。考酌资其故实，删定节其先闻，遂得类续前驱，昌言大宝。季世情絷，量重声华，至于鸠聚风猷，略无继绪。惟隋初沙门魏郡释灵裕，仪表缀述，有意宏方，撰《十德记》一卷，偏叙昭元师保，未粤广嗣通宗。余则孤起支文，薄言行状，终亦未驰高观，可为长太息矣！故使沾预染毫之客，莫不望崖而戾止，固其然乎？

今我所撰，恐坠接前绪，故不获已而陈，或博谘先达，或取讯行人，或即目舒之，或讨雠集传。南北国史，附见徽音；郊郭碑碣，旌其懿德，皆撮其志行，举其器略，言约繁简，事通野素，足使绍允前良，允师后听。始距梁之初运，终唐贞观十有九年，一百四十四载，包括岳渎，历访华夷。正传三百三十一人，附见一百六十人，序而申之，大为十例：一曰「译经」，二曰「解义」，三曰「习禅」，四曰「明律」，五曰「护法」，六曰「感通」，七曰「遗身」，八曰「读诵」，九曰「兴福」，十曰「杂科」。凡此十条，世罕兼美，今就其尤最者，随篇拟伦。自前传所叙，通例已颁，回互抑扬，实遵宏检。且夫经导两术，掩映于嘉苗；护法一科，纲维于正网。必附诸传述，知何续而非功？取其拔滞开元，固可标于等级。余则随善立目，不竞时须，布教摄于物情，为要解纷静节，总归于未第区别世务者也。至于韬光崇岳，朝宗百灵，秀气逸于山河，贞概销于林薄，致有声喧元谷，神凝紫烟，高谢于松乔，俯眄于穷辙，斯皆具诸别纪，抑可言乎！或复匿迹城，陆沉浮俗，盛业可列，而吹嘘罕遇。故集见勣风素，且树十科，结成三帙，号曰《续高僧传》。若夫搜擢源派，剖析宪章，粗识词令，琢磨行业，则备于后论，更议而引之，必事接恒篇，终成词费，则削同前传。犹恨逮于末法，世挺知名之僧，未觌嘉猷，有沦典籍，庶将来同好，又尘斯意焉。

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- 《全唐文》 · 卷0911

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