# 三復白圭賦（以「立身慎言，思是用則」為韻）

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：fu

## 原文

賢哉南容，詠白圭於雅什。奉明義以為誡，徵莠辭於口給。諒同符於素履，將辨誌而貞立。玷生在玉，伊良工之可磨；言出於躬，縱駟馬之不及。是知詩之為喻，言以昭信。想研精於奧旨，知底滯於遺韻。詠歎彰其不足，反覆明乎克慎。身之是省，況開卷而念茲；心苟無瑕，異獻璞之往吝。允矣君子，宜其念之。懲諸嘉玉，觀爾靈龜。尚鮮華之彩，慕特達之詞。知在涅而不昧，同居暗以無欺。重明哲以作則，故沉吟於四時。既切磋以求友，將造次而解頤。得之自中，殊學者之四失；複而無斁，類夫子之繹思。是謨是訓，是效是則。諒修已以為物，可自家而刑國。既引之以改過，複重之以比德。香芸自雜於卷舒，青蠅寧間乎白黑。彼以圭為瑞，此以誡為珍。苟因文而假物，非貴玉而賤瑉。然則懷璧者恥慢藏而成玷，事君者畏不密而失身。夫其列於雅頌，備法語之為用；垂於後昆，庶厥道之長存。汗簡之文可考，絕編之義再敦。且非守句之末學，有異斷章而賦言。豈不以賢智之心，慎樞機之所啟；瑾瑜之質，懼毫髮以成痕。懿夫誌士仁人，明不自是。執一善以無失，故三複而樂隻。若或誌於斯行，秉善價而誰毀。

## 白话译文

贤哉南容，咏白圭于雅什。奉明义以为诫，征莠辞于口给。确实同符于素履，将辨志而贞立。玷生在玉，是良工可以磨；言出于躬，纵驷马之不及。因此知道诗之为喻，言以昭信。想研精于奥旨，知底滞于遗韵。咏叹彰其不足，反复明乎克慎。身之是省，何况开卷而念兹；心苟无瑕，异献璞之往吝。允矣君子，宜其念之。惩诸嘉玉，观尔灵龟。尚鲜华之彩，慕特达之词。知在涅而不昧，同居暗以无欺。重明哲以作则，故沉吟于四时。既切磋以求友，将造次而解颐。得之自中，殊学者之四失；复而无斁，类夫子之绎思。是谟是训，是效是则。确实修己以为物，可自家而刑国。既引之以改过，复重之以比德。香芸自杂于卷舒，青蝇宁间乎白黑。彼以圭为瑞，此以诫为珍。苟因文而假物，非贵玉而贱珉。然则怀璧者耻慢藏而成玷，事君者畏不密而失身。夫其列于雅颂，备法语之为用；垂于后昆，庶厥道之长存。汗简之文可考，绝编之义再敦。且非守句之末学，有异断章而赋言。岂不以贤智之心，慎枢机之所启；瑾瑜之质，惧毫发以成痕。美啊志士仁人，明不自是。执一善以无失，故三复而乐只。若或志于斯行，秉善价而谁毁。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0644

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