卷三·權書下

【孫武】

求之而不窮者，天下奇才也。天下之士與之言兵，而曰我不能者幾人？求之於言而不窮者幾人？言不窮矣，求之於用而不窮者幾人？嗚呼！至於用而不窮者，吾未之見也。《孫武十三篇》，兵家舉以為師。然以吾評之，其言兵之雄乎！今其書論奇權密機，出入神鬼，自古以兵著書者罕所及。以是而揣其為人，必謂有應敵無窮之才。不知武用兵乃不能必克，與書所言遠甚。吳王闔廬之入郢也，武為將軍。及秦、楚交敗其兵，越王入踐其國，外禍內患，一旦迭發，吳王奔走，自救不暇。武殊無一謀以弭斯亂。若按武之書以責武之失，凡有三焉。《九地》曰：「威加於敵，則交不得合。」而武使秦得聽包胥之言，出兵救楚，無忌吳之心，斯不威之甚。其失一也。《作戰》曰：「久暴師則鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起。」且武以九年冬伐楚，至十年秋始還，可謂久暴矣。越人能無乘間入國乎！其失二也。又曰：「殺敵者，怒也。」今武縱子胥、伯嚭鞭平王屍，復一夫之私忿以激怒敵，此司馬戍、子西、子期所以必死仇吳也。勾踐不頹舊塚而吳服，田單譎燕掘墓而齊奮，知謀與武遠矣。武不達此，其失三也。然始吳能以入郢，乃因胥、嚭、唐、蔡之怒，及乘楚尾之不仁，武之功蓋亦鮮耳。夫以武自為書，尚不能自用以取敗北，況區區祖其故智餘論者而能將乎！且吳起與武，一體之人也，皆著書言兵，世稱之曰「孫吳」。然而吳起之言兵也，輕法制，草略無所統紀，不若武之書詞約而意盡，天下之兵說皆歸其中。然吳起始用於魯，破齊，及入魏，又能製秦兵，入楚，楚復霸。而武之所為反如是，書之不足信也，固矣。今夫外御一隸，內治一妾，是賤丈夫亦能，夫豈必有一人而教之。及夫御三軍之眾，闔營而自固，或且有亂，然則是三軍之眾惑之也。故善將者，視三軍之眾，與視一隸、一妾無加焉，故其心常若有餘。夫以一人之心，當三軍之眾，而其中恢恢然猶有餘地，此韓信之所以「多多而益善」也。故夫用兵，豈有異術哉，能勿視其眾而已矣。

【子貢】

君子之道，智信難。信者，所以正其智也，而智常至於不正。智者，所以通其信也，而信常至於不通。是故君子慎之也。世之儒者曰：徒智可以成也。人見乎徒智之可以成也，則舉而棄乎信。吾則曰：徒智可以成也，而不可以繼也。子貢之以亂齊，滅吳，存魯也，吾悲之。彼子貢者，遊說之士，苟以邀一時之功，而不以可繼為事，故不見其禍。使夫王公大人而計出於此，則吾未見其不旋踵而敗也。吾聞之，王者之兵，計萬世而動，霸者之兵，計子孫而舉，強國之兵，計終身而發，求可繼也。子貢之兵，是明日不可用也。故子貢之出也，吾以為魯可存也，而齊可無亂，吳可無滅。何也？田常之將篡也，憚高、國、鮑、晏，故使移兵伐魯。為賜計者，莫若抵高、國、鮑、晏吊之，彼必愕而問焉，則對曰：田常遣子之兵伐魯，吾竊哀子之將亡也。彼必詰其故，則對曰：齊之有田氏，猶人之養虎也。子之於齊，猶肘股之於身也。田氏之欲肉齊久矣，然未敢逞志者，懼肘股之捍也。今子出伐魯，肘股去矣，田氏孰懼哉？吾見身將磔裂，而肘股隨之，所以吊也。彼必懼而谘計於我。因教之曰：子悉甲趨魯，壓境而止，吾請為子潛約魯侯，以待田氏之變，帥其兵從子入討之。為齊人計之，彼懼田氏之禍，其勢不得不聽。歸以約魯侯，魯侯懼齊伐，其勢亦不得不聽。因使練兵搜乘以俟齊釁，誅亂臣而定新主，齊必德魯，數世之利也。吾觀仲尼以為齊人不與田常者半，故請哀公討之。今誠以魯之眾，從高、國、鮑、晏之師，加齊之半，可以轘田常於都市，其勢甚便，其成功甚大，惜乎賜之不出於此也。齊哀王舉兵誅呂氏，呂氏以灌嬰為將拒之，至滎陽，嬰使使鉤諭齊及諸侯連和以待呂氏變，共誅之。今田氏之勢，何以異此？有魯以為齊，有高、國、鮑、晏以為灌嬰，惜乎賜之不出於此也！

【六國】

六國破滅，非兵不利，戰不善，弊在賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強援，不能獨完，故曰弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰勝而得者其實百倍。諸侯之所亡，與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣。思厥先祖父暴霜露、斬荊棘以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥，今日割五城，明日割十城，然後得一夕安寢，起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急，故不戰而強弱勝負已判矣。至於顛覆，理固宜然。古人云：「以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。」此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國也。五國既喪，齊亦不免矣。燕、趙之君，始有遠略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國而後亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計，始速禍焉。趙嘗五戰於秦，二敗而三勝。後秦擊趙者再，李牧連卻之，洎牧以讒誅，邯鄲為郡。惜其用武而不終也。且燕、趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰敗而亡，誠不得已。向使三國各愛其地，齊人勿附於秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數，存亡之理，當與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，並力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫，有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割以趨於亡，為國者無使為積威之所劫哉！夫六國與秦，皆諸侯，其勢弱於秦，而猶有可以不賂而勝之之勢。苟以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六國下矣。

【項籍】

吾嘗論項籍有取天下之才，而無取天下之慮；曹操有取天下之慮，而無取天下之量；玄德有取天下之量，而無取天下之才。故三人者，終其身無成焉。且夫不有所棄，不可以得天下之勢；不有所忍，不可以盡天下之利。是故地有所不取，城有所不攻，勝有所不就，敗有所不避。其來不喜，其去不怒，肆天下之所為而餘制其後，乃克有濟。嗚呼！項籍有百戰百勝之才，而死於垓下，無惑也。吾觀其戰於钜鹿也，見其慮之不長、量之不大，未嘗不怪其死於垓下之晚也。方籍之渡河，沛公始整兵向關，籍於此時若急引軍趨秦，及其鋒而用之，可以據咸陽，製天下。不知出此，而區區與秦將爭一旦之命，既全钜鹿而猶徘徊河南、新安間，至函谷，則沛公入咸陽數月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍，則其勢不得強而臣。故籍雖遷沛公漢中，而卒都彭城，使沛公得還定三秦，則天下之勢在漢不在楚。楚雖百戰百勝，尚何益哉！故曰：兆垓下之死者，钜鹿之戰也。或曰：雖然，籍必能入秦乎？曰：項梁死，章邯謂楚不足慮，故移兵伐趙，有輕楚心，而良將勁兵盡於钜鹿。籍誠能以必死之士，擊其輕敵寡弱之師，入之易耳。且亡秦之守關，與沛公之守，善否可知也。沛公之攻關，與籍之攻，善否又可知也。以秦之守而沛公攻入之，沛公之守而籍攻入之，然則亡秦之守，籍不能入哉？或曰：秦可入矣，如救趙何？曰：虎方捕鹿，羆據其穴，搏其子，虎安得不置鹿而返。返則碎於羆明矣。軍志所謂攻其必救也。使籍入關，王離、涉間必釋趙自救。籍據關逆擊其前，趙與諸侯救者十餘壁躡其後，覆之必矣。是籍一舉解趙之圍，而收功於秦也。戰國時，魏伐趙，齊救之。田忌引兵疾走大梁，因存趙而破魏。彼宋義號知兵，殊不達此，屯安陽不進，而曰待秦敝。吾恐秦未敝，而沛公先據關矣。籍與義俱失焉。是故古之取天下者，常先圖所守。諸葛孔明棄荊州而就西蜀，吾知其無能為也。且彼未嘗見大險也，彼以為劍門者可以不亡也。吾嘗觀蜀之險，其守不可出，其出不可繼，兢兢而自完猶且不給，而何足以製中原哉。若夫秦、漢之故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又烏事夫不可以措足如劍門者而後曰險哉！今夫富人必居四通五達之都，使其財布出於天下，然後可以收天下之利。有小丈夫者，得一金，櫝而藏諸家，拒戶而守之，嗚呼！是求不失也，非求富也。大盜至，劫而取之，又焉知其果不失也。

【高祖】

漢高祖挾數用術，以製一時之利害，不如陳平，揣摩天下之勢，舉指搖目以劫製項羽，不如張良。微此二人，則天下不歸漢，而高帝乃木強之人而止耳。然天下已定，後世子孫之計，陳平、張良智之所不及，則高帝常先為之規畫處置，以中後世之所為，曉然如目見其事而為之者。蓋高帝之智，明於大而暗於小，至於此而後見也。帝嘗語呂後曰：「周勃厚重少文，然安劉氏必勃也。可令為太尉。」方是時，劉氏既安矣，勃又將誰安耶？故吾之意曰：高帝之以太尉屬勃也，知有呂氏之禍也。雖然，其不去呂後，何也？勢不可也。昔者武王沒，成王幼，而三監叛。帝意百歲後，將相大臣及諸侯王有武庚祿父者，而無有以製之也。獨計以為家有主母，而豪奴悍婢不敢與弱子抗。呂後佐帝定天下，為大臣素所畏服，獨此可以鎮壓其邪心，以待嗣子之壯。故不去呂氏者，為惠帝計也。呂後既不可去，故削其黨以損其權，使雖有變而天下不搖。是故以樊噲之功，一旦遂欲斬之而無疑。嗚呼！彼豈獨於噲不仁耶！且噲與帝偕起，援城陷陣，功不為少矣，方亞父嗾項莊時，微噲誚讓羽，則漢之為漢，未可知也。一旦人有惡噲欲滅戚氏者，時噲出伐燕，立命平、勃即斬之。夫噲之罪未形也，惡之者誠偽，未必也，且高帝之不以一女子斬天下之功臣，亦明矣。彼其娶於呂氏，呂氏之族若產、祿輩皆庸才不足恤，獨噲豪健，諸將所不能制，後世之患，無大於此矣。夫高帝之視呂後也，猶醫者之視堇也，使其毒可以治病，而無至於殺人而已矣。樊噲死，則呂氏之毒將不至於殺人，高帝以為是足以死而無憂矣。彼平、勃者，遺其憂者也。噲之死於惠之六年也，天也。使其尚在，則呂祿不可紿，太尉不得入北軍矣。或謂噲於帝最親，使之尚在，未必與產、祿叛。夫韓信、黥布、盧綰皆南面稱孤，而綰又最為親幸，然及高祖之未崩也，皆相繼以逆誅。誰謂百歲之後，椎埋屠狗之人，見其親戚乘勢為帝王而不欣然從之邪？吾故曰：彼平、勃者，遺其憂者也。

【孙武】

追求起来没有穷尽的人，是天下奇才。天下的士人同他谈论军事，而说自己不能的人有几个？在言谈上追求起来没有穷尽的人有几个？言谈没有穷尽了，在实用上追求起来没有穷尽的人有几个？唉！至于在实用上没有穷尽的人，我还没有见过。《孙武十三篇》，兵家都把它奉为老师。然而以我评价它，它是谈论军事的雄杰之作啊！现在他的书论述奇谋密机，出入神鬼，自古以军事著书的人很少能比得上。因此揣测他的为人，一定会说他有应付敌人无穷的才能。不知道孙武用兵却不能必定取胜，与书中说的相差很远。吴王阖庐进入郢都时，孙武担任将军。等到秦、楚交相打败吴军，越王进入践踏吴国，外祸内患，一朝同时爆发，吴王奔走，自救都来不及。孙武完全没有一条计谋来消除这场祸乱。如果按照孙武的书来责备孙武的过失，共有三处。《九地》说：“威力施加于敌人，那么盟国就不能联合。”而孙武让秦国能够听从包胥的话，出兵救援楚国，没有忌惮吴国的心思，这是不施加威力到了极点。这是他的第一处过失。《作战》说：“长久暴露军队就会使兵器钝挫、锐气受挫，力量耗尽、财货枯竭，那么诸侯就会乘它的疲弊而起兵。”况且孙武在九年冬天讨伐楚国，到十年秋天才能回还，可以说是长久暴露了。越人怎能不乘空隙进入吴国呢！这是他的第二处过失。又说：“杀敌的人，是出于愤怒。”如今孙武放纵子胥、伯嚭鞭打平王的尸体，报复一个人的私忿来激怒敌人，这就是司马戍、子西、子期所以一定要拼死仇恨吴国的原因。勾践不毁坏旧坟而吴国臣服，田单欺诈燕国挖掘坟墓而齐国奋起，他们的智谋与孙武相差远了。孙武不通晓这个，这是他的第三处过失。然而起初吴国能够进入郢都，是因为子胥、伯嚭、唐国、蔡国的愤怒，以及乘楚尾的不仁，孙武的功劳大概也很少罢了。凭孙武自己著书，还不能自己用来取得败北，何况区区效法他旧智余论的人而能够领兵呢！而且吴起与孙武，是一体的人，都著书谈论军事，世人称他们为“孙吴”。然而吴起谈论军事，轻视法制，草略没有统纪，不如孙武的书词约而意尽，天下的兵说都归入其中。然而吴起起初在鲁国被任用，打败齐国，到进入魏国，又能制服秦兵，进入楚国，楚国又称霸。而孙武的所作所为反而如此，书的不足信，本来就是这样。如今对外驾御一个奴仆，对内整治一个小妾，这是卑贱男子也能做到的，难道一定要有一个人来教他。等到驾御三军的众人，全营而自固，或许还会有变乱，那么这是三军的众人使他迷惑。所以善于领兵的人，看待三军的众人，与看待一个奴仆、一个小妾没有增加什么，所以他的心常常像有餘。凭一个人的心，面对三军的众人，而其中恢恢然还有余地，这就是韩信之所以“多多而益善”的原因。所以用兵，难道有别的法术吗，能够不看重他们的众多罢了。

【子贡】

君子的道，智与信很难。信，是用来端正智的，而智常常至于不正。智，是用来通导信的，而信常常至于不通。因此君子对此谨慎。世上的儒者说：只用智就可以成功。人们见到只用智可以成功，就全都抛弃了信。我却说：只用智可以成功，而不可以继承。子贡用乱齐、灭吴、存鲁，我为他悲哀。那子贡，是游说之士，苟且用来邀取一时的功劳，而不把可以继承作为事务，所以看不见它的祸患。假使王公大人而计谋出于此，那么我没有见到他不随即踵而败的。我听说，王者的兵，计谋万世而行动，霸者的兵，计谋子孙而举动，强国的兵，计谋终身而发动，追求可以继承。子贡的兵，是明天不可用的。所以子贡的出动，我认为鲁国可以保存，而齐国可以无乱，吴国可以无灭。为什么？田常将要篡位，害怕高、国、鲍、晏，所以派他们移兵讨伐鲁国。为子贡计谋的人，不如到高、国、鲍、晏那里吊唁，他们必定惊愕而问，就回答说：田常派您的兵讨伐鲁国，我私下哀伤您将要灭亡。他们必定追问缘故，就回答说：齐国有田氏，就像人养虎。您对于齐国，就像肘股对于身体。田氏想要吞食齐国很久了，然而不敢逞志的原因，是害怕肘股的捍卫。如今您出兵讨伐鲁国，肘股离开了，田氏还怕谁呢？我见到身体将要分裂，而肘股随之，所以来吊唁。他们必定恐惧而向我咨询计谋。因而教他们说：您全部甲兵趋向鲁国，压境而停止，我请求为您暗中约鲁侯，以待田氏的变故，率领他的兵跟从您进入讨伐他。为齐人计谋，他们害怕田氏的祸患，其形势不得不听从。回去以约鲁侯，鲁侯害怕齐国讨伐，其形势也不得不听从。因而让练兵搜乘以等待齐国的挑衅，诛杀乱臣而安定新主，齐国必定感激鲁国，这是数世的利益。我看仲尼认为齐人不与田常的有一半，所以请求哀公讨伐他。如今果真以鲁国的众人，跟从高、国、鲍、晏的军队，加上齐国的一半，可以把田常在都市车裂，其形势很方便，其成功很大，可惜子贡不出于此。齐哀王举兵诛杀吕氏，吕氏以灌婴为将抗拒他。到荥阳，灌婴派使者钩谕齐国及诸侯连和以待吕氏变故，共同诛杀他。如今田氏的形势，与这有什么不同？有鲁国作为齐国，有高、国、鲍、晏作为灌婴，可惜子贡不出于此！

【六国】

六国破灭，不是兵器不锋利，作战不好，弊病在于贿赂秦国而力量亏损，这是破灭的道理。有人说：六国互相灭亡，都是因为贿赂秦国吗？说：不贿赂的因为贿赂的而灭亡。因为失去强大的援助，不能独自保全，所以说弊病在于贿赂秦国。秦国用攻取之外，小的获得邑，大的获得城。比较秦国所得，与战胜而得的，其实百倍。诸侯所亡，与战败而亡的，其实也百倍。那么秦国的大欲，诸侯的大患，本来就不在战争了。想想他们的先祖父暴露霜露、斩除荆棘以有尺寸的土地。子孙看待它不很珍惜，拿它给人，像抛弃草芥，今天割五城，明天割十城，然后得到一夜安睡，起来看四境，而秦兵又到了。那么诸侯的土地有限，暴秦的欲望没有满足，奉送越多，侵夺越急，所以不战而强弱胜负已经分明了。至于颠覆，道理本来应该如此。古人说：“用土地事奉秦国，犹如抱着柴薪救火，柴薪不尽，火不灭。”这话说对了。齐人未曾贿赂秦国，最终继五国迁灭，为什么？与嬴而不帮助五国。五国既已丧亡，齐国也不免了。燕、赵的君主，起初有远略，能守住他们的土地，义不贿赂秦国。所以燕虽然小国而后亡，这是用兵的效验。到丹以荆卿为计，才开始招祸。赵曾经五次与秦作战，二败而三胜。后来秦攻击赵两次，李牧接连击退他们，等到李牧因谗言被诛，邯郸成为郡。可惜他们用武而不终。而且燕、赵处在秦革灭殆尽之际，可以说是智力孤危，战败而亡，实在不得已。假使三国各自爱惜他们的土地，齐人不要依附于秦，刺客不行，良将还在，那么胜败的数目，存亡的道理，应当与秦相较，或许未易量。唉！以贿赂秦国的土地封天下的谋臣，以事奉秦国的心礼天下的奇才，并力西向，那么我恐怕秦人吃不下咽。可悲啊，有这样的形势，而被秦人积威所劫，日削月割以趋于亡，治国的人不要被积威所劫啊！六国与秦，都是诸侯，其势弱于秦，而还有可以不贿赂而胜秦的形势。如果以天下之大，下而从六国破亡的故事，这又在六国之下了。

【项籍】

我曾经评论项籍有取天下的才能，而没有取天下的思虑；曹操有取天下的思虑，而没有取天下的气量；玄德有取天下的气量，而没有取天下的才能。所以这三个人，终身没有成就。而且不有所抛弃，不可以得到天下的形势；不有所忍耐，不可以尽天下的利益。因此地有不取的，城有不攻的，胜有不就的，败有不避的。它来不喜，它去不怒，纵放天下所为而我在后面控制，才能有济。唉！项籍有百战百胜的才能，而死在垓下，没有疑惑。我看他在钜鹿作战，见到他的思虑不长、气量不大，未尝不奇怪他死在垓下之晚。当项籍渡河，沛公开始整兵向关，项籍此时如果急引军趋向秦，趁其锋芒而用，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既保全钜鹿而还徘徊河南、新安之间，到函谷，那么沛公入咸阳数月了。秦人既已安沛公而仇项籍，那么其形势不得强而臣服。所以项籍虽然迁沛公到汉中，而最终都彭城，使沛公得还定三秦，那么天下的形势在汉不在楚。楚虽百战百胜，又有什么益处呢！所以说：兆示垓下之死的，是钜鹿之战。有人说：虽然如此，项籍必定能入秦吗？说：项梁死，章邯认为楚不足虑，所以移兵伐赵，有轻视楚心，而良将劲兵尽于钜鹿。项籍果真能以必死之士，攻击他们轻敌寡弱的军队，进入容易罢了。而且亡秦的守关，与沛公的守，好坏可知。沛公的攻关，与项籍的攻，好坏又可知。以秦的守而沛公攻入，沛公的守而项籍攻入，那么亡秦的守，项籍不能入吗？有人说：秦可以入了，如救赵何？说：虎正捕鹿，熊据其穴，搏其子，虎怎能不放下鹿而返回。返回就会被熊碎明矣。军志所谓攻其必救。使项籍入关，王离、涉间必定释放赵而自救。项籍据关迎击其前，赵与诸侯救者十余壁蹑其后，覆灭他们必矣。这是项籍一举解赵的围，而收功于秦。战国时，魏伐赵，齐救之。田忌引兵疾走大梁，因而存赵而破魏。那宋义号称知兵，全不达此，屯安阳不进，而说待秦弊。我恐怕秦未弊，而沛公先据关了。项籍与宋义都失策。所以古代取天下的人，常先图所守。诸葛孔明弃荆州而就西蜀，我知道他无能为力。而且他未尝见大险，他以为剑门可以不亡。我曾经看蜀的险，其守不可出，其出不可继，兢兢而自完尚且不给，而何足以制中原呢。至于秦、汉的故都，沃土千里，洪河大山，真可以控天下，又何必从事那不可以措足如剑门而后说险呢！如今富人必居四通五达的都，使其财布出于天下，然后可以收天下的利。有小丈夫，得一金，匣而藏在家里，拒户而守它，唉！这是求不失，不是求富。大盗至，劫而取之，又怎知它果不失呢。

【高祖】

汉高祖挟数用术，以制一时的利害，不如陈平，揣摩天下的形势，举指摇目以劫制项羽，不如张良。没有这两个人，那么天下不归汉，而高帝乃是木强的人而止。然而天下已定，后世的子孙之计，陈平、张良智所不及，那么高帝常先为之规划处置，以中后世所为，晓然如目见其事而为之。大概高帝的智，明于大而暗于小，到这里才见。帝曾对吕后说：“周勃厚重少文，然而安定刘氏必定是周勃。可以让他做太尉。”当这时，刘氏已安，周勃又将安谁呢？所以我的意思是：高帝以太尉属周勃，知道有吕氏的祸。虽然如此，他不去掉吕后，为什么？势不可。从前武王没，成王幼，而三监叛。帝意百岁后，将相大臣及诸侯王有武庚禄父的，而没有以制之。独计以为家有主母，而豪奴悍婢不敢与弱子抗。吕后佐帝定天下，为大臣素所畏服，独此可以镇压其邪心，以待嗣子之壮。所以不去吕氏，为惠帝计。吕后既不可去，所以削其党以损其权，使虽有变而天下不摇。因此以樊哙的功，一旦就想斩他而无疑。唉！他难道独对樊哙不仁吗！而且樊哙与帝偕起，援城陷阵，功不为少，当亚父嗾项庄时，微樊哙诮让项羽，那么汉之为汉，未可知。一旦人说樊哙想灭戚氏，时樊哙出伐燕，立命平、勃即斩之。樊哙的罪未形，恶他的人诚伪，未必，而且高帝不以一女子斩天下的功臣，也明矣。他娶于吕氏，吕氏之族如产、禄辈都庸才不足恤，独樊哙豪健，诸将所不能制，后世的患，没有大于此了。高帝看待吕后，犹如医者看待堇，使其毒可以治病，而无至于杀人而已。樊哙死，那么吕氏的毒将不至于杀人，高帝认为这足以死而无忧。那平、勃，是遗其忧的。樊哙死于惠之六年，是天。使他尚在，那么吕禄不可绐，太尉不得入北军了。有人说樊哙于帝最亲，使他尚在，未必与产、禄叛。韩、黥布、卢绾都南面称孤，而卢绾又最为亲幸，然而到高祖未崩，都相继以逆诛。谁说百岁之后，椎埋屠狗的人，见其亲戚乘势为帝王而不欣然从之呢？我所以说：那平、勃，是遗其忧的。