過秦論

贾谊

秦孝公据守殽山和函谷关的险固，拥有雍州的土地，

君臣牢固地守着自己的地盘，暗中窥视周朝的政权，怀有席卷天下，征服列国，

控制四海，吞并八方的野心。

在那个时代，商鞅辅佐他，在内制定法律和制度，致力于农耕纺织，修理攻守的武器装备，对外用连横的策略使诸侯相互争斗。

于是秦国人轻而易举地取得了西河以外的地方。

秦孝公去世之后，惠文王、武王、昭襄王，

继承先人的基业，遵循遗留下来的政策，向南夺取汉中，向西攻克巴、蜀，向东割取肥沃的土地，收邀重要的郡县。

诸侯们感到恐惧，聚会结盟以图谋削弱秦国，不惜珍惜珍奇的器物、贵重的财宝和肥沃富饶的土地，来招揽天下有才能的人，采用合纵的策略缔结盟约，相互联合成为一体。

在这个时期，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君，

这四位君子，都是明智聪慧而忠诚守信，宽厚仁爱而爱惜人才，尊敬贤者而重视士人，相约合纵以离散秦国的连横，

聚集了韩、魏、燕、赵、宋、卫、中山等国的众多人力。于是六国的贤能之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出谋划策，

齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟

景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意图，

吴起、孙膑、带佗、儿良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等一班人统率他们的军队。

他们曾经用十倍于秦国的土地，百万的军队，去攻打函谷关以进攻秦国。

秦国人打开关隘迎击敌人，九国的军队却逃跑而不敢前进。

秦国没有损失一支箭和一个箭头的耗费，可是天下的诸侯却已经疲惫不堪了。

于是合纵解散，盟约解除，（诸侯们）争相割让土地去贿赂秦国。秦国有残余的力量利用诸侯的弱点，追赶逃跑的败兵，杀得尸体遍野，流的血能使盾牌漂浮起来。

趁着有利的形势，宰割天下，分裂河山，强大的国家请求屈服，弱小的国家前来朝见。延续到孝文王、庄襄王，他们在位的日子很短，国家没有发生大事。

等到秦始皇的时候，发扬六代先王遗留下来的功业，

举起长鞭驾驭天下，吞并了东西二周并灭亡了诸侯，

登上至高无上的宝座控制了天地四方，拿着刑杖

来鞭打天下的人民，

威风震动四海。向南夺取百越的地方，把它设为桂林和象郡。

百越的君主，低着头系

着脖子，把性命交给秦朝的下级官吏。于是派蒙恬在北方修筑长城以守卫边疆，把匈奴击退了七百多里，胡人不敢南下而放牧马匹，六国的勇士也不敢拉开弓来报怨。在这个时候，废弃了先王的法度，焚烧了百家学派的著作，用来使百姓愚昧无知。

毁坏名城，杀害英雄豪杰，

收集天下的兵器聚集到咸阳，销毁锋刃和箭头，铸造成十二个金人，用来削弱天下人民的反抗力量。

然后凭借华山作为城墙，利用黄河作为护城河，

依靠亿丈高的城墙，面对着不可测量的深涧作为坚固的屏障；优秀的将领和强劲的弓弩，守卫着要害的地方，可靠的大臣和精锐的士兵，装备着锋利的兵器，盘查过往的行人是谁。

天下已经平定，秦始皇的心里，自以为关中的坚固，千里金的城墙固若金汤，

子孙称帝称王，是万代的基业。

秦始皇去世之后，余威还震动到风俗不同的边远地区。然而陈涉是一个用破瓮作窗户，用绳子拴门轴的穷苦人家的孩子，

是平民奴隶一类的人，

而且是被迁谪戍边的役夫，才能不如普通的人，

没有孔子、墨子那样的贤德，也没有陶朱公、猗顿那样的富有，

置身在部队的行列之中，在田野之间突然兴起，

率领疲惫散乱的士兵，带领几百人的队伍，反过来攻打秦国，砍下树木作为兵器，举起竹竿作为旗帜，

天下的人像云那样聚集，像回声那样呼应，担着粮食像影子一样跟随他，

殽山以东的英雄豪杰，于是都起来行动而灭亡了秦朝王室。

况且那时天下并没有变小削弱，雍州的土地，殽山和函谷关的险固，还是和原来一样。陈涉的地位，并不比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的君主尊贵；锄头木棍

并不比

钩戟长矛

锋利；

被征发戍守边地的民众，并不能和九国的军队相匹敌；

深谋远虑，行军作战的策略，也比不上从前那些谋士。

然而成功的失败的变化，功业恰恰相反。试着让殽山以东的国家和陈涉比较长短大小，较量权力和威势，那是不能相提并论了。

然而秦国凭借狭小的地盘，获得拥有万辆兵车的权势，招致八州来朝拜使它处于同列的六国来归附，已经一百多年了。

然后以天下为一家，以殽山和函谷关作为宫殿，但是一个平民作乱就使得宗庙毁灭，国君死在别人手里，被天下人耻笑，是什么原因呢？

这是因为不施行仁义，而攻和守的形势不同的缘故。

文选考异

注“汉书应劭曰”：袁本、茶陵本没有“汉书”二字。案：二本是正确的。以下所引的各家都是陈涉传的注。凡是这样的情况，照例不说汉书。

注“言秦之过”：袁本“言”上有“善曰”二字。案这四字也应当是注，颜师古所引可以证明，袁本不对。又案：用这个来检验，各本所有的“善曰”字大多不是他原来的样子，确实没有疑问了。

注“韦昭曰崤谓二殽”：案：“崤”、“殽”两个字应当互换。各本都错误了。

包举宇内：袁本、茶陵本“包”作“苞”。案：这是尤延之所改的。史记、汉书、贾子都写作“包”。但是古时候“包”、“苞”通用，未必善不写作“苞”。

注“寗越赵人也”：袁本、茶陵本“寗”上有“然”字。案：二本是正确的。“然”就是现在的“然则”，善的全书都如此。“寗越，赵人”，不是明确出自那里，根据上面的引文来断定。

注“战国策东周”：袁本、茶陵本没有“东周”二字，是正确的。

注“最才勾切”：陈说“勾”，“句”错误，是正确的。各本都是伪造。案：周本纪索隐说“最，词喻反”，与这里正相同，都是读“最”为“聚”。

注“赵惠文王”：案：这个下面应当依照史记有“十六年”三字。各本都脱落了。

注“史记曰逡巡遁逃”：袁本、茶陵本作“遁逃，史记作逡巡”。案：二本是正确的。“遁逃”重复举出正文，“史记曰逡巡”五个字是一句，善所见的史记写作“逡巡”，而现在本子写作“逡巡遁逃”，后人妄自添加了两个字，尤其反而依照它来改动，造成极大的错误。贾子写作“逡巡”，正与善所见的史记相同。又案：正文写作“遁逃”，西征赋注引作“遯逃”，必定是善所读的汉书陈涉传如此，所以记载史记的差异，意思是说两种文字都可以。考贾子下篇，也说“百万之徒逃北而遂坏”，那么写作“遁逃”自然没有什么不可以，不见得潘安仁必定错误就像匡谬正俗所讥讽的。师古的汉书专主“逡遁”，就是他所指的“遁”，大概是取盾的声音，认为“巡”字应当音详遵反。学者既然不知道“遁”是“巡”字，就把它改为“遁逃”，和善的完全不同，不可用它来校对这个，读者大多不明白。又，现在的汉书写作“遁巡”，注也相同，更加错误，不是颜氏原来的样子。匡谬正俗所说的自己明白，这里就不订正它。

注“以金为箭镞也”：袁本、茶陵本“镞”作“镝”，是正确的。

国家无事：袁本说善本没有“家”字。茶陵本说五臣本有。案：这个尤校添的。史记、汉书、贾子都有。

俛首系颈：茶陵本“颈”作“头”，说五臣本作“颈”。袁本说善本作“头”。案：这个尤校改的。史记、汉书、贾子都作“颈”。

销锋鍉铸以为金人十二：袁本、茶陵本说“鍉铸”善本作“铸鍉”。案：这个尤校改的。汉书作“鍉铸”，贾子作“镝铸”，“镝”就是“鍉”，“鍉”，句子完结；“铸”属下。史记作“销锋铸鐻”，似乎是四个字连文，“鐻”“鍉”也不同，不知道善本究竟怎么作？

注“以销锋鍉为钟鐻金人十二”：案：“以销”应当作“销以”，“锋鍉”两个字是衍文。各本都错误。所引的是始皇纪的文字。

注“广雅曰何问也”：案：“何”上应当有“谁”字。各本都脱落了。

注“甿古氓字氓人也”：袁本、茶陵本“氓”字作“文氓”。案：颜注引作“甿”，古文萌字。萌，民。这里善引没有“字”字，又避讳用“人”代替“民”。集解引作“甿古氓字。氓，民也”。尤依此校改。

率罢散之卒：袁本说善本作“罢弊”。茶陵本说五臣本作“疲散”。案：这个尤校改的。史记、汉书都作“罢散”。善本所见或者是“弊”字，贾子作“疲弊”，可以证明。

天下云集而响应：袁本、茶陵本“集”作“会”。案：这个尤校改的。史记作“集”，汉书、贾子作“合”，或者都不与此相同。

非尊于齐楚燕赵韩魏宋卫中山之君也：袁本、茶陵本“非”作“不”，下面“非铦”的“非”也作“不”。案：这是尤校改的。史记、贾子作“非”，汉书作“不”。