# 龜洋靈感禪院東塔和尚碑

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

三教垂范万古，都以师父弟子相授受，唯独佛教的师父弟子，削去姓氏而以名相称，另外成为父子一类的流脉枝叶。东塔和尚师事真身大师，其道同臻极境，不可思议。以父子而言，能尽弓裘之善。和尚法号志忠，俗姓陈。世代居住仙游，祖父名璠，父亲名筇继，都以喜好山水、崇佛友僧为尚。生下和尚，自襁褓之中，鼻子就抗拒膻腥辛辣。九岁到真身大师处为童子，一见之下，双方如宿世契合。年十五落发。当初，大师卜居龟洋，云木深幽，藤萝如织。狼虎有洞穴，樵采无路径。忽然遇到六眸巨龟，足踏四龟，俯仰其首，如作礼三次，逡巡而消失。于是驻锡卓庵，命名其地为龟洋。龟洋之泊也，盂不及村，畬不及菑。山中产菜名叫苦盖，用它充卯而斋。只有大师与和尚，都岁月推移，名驰迹露。檀信寻访而施舍，渔猎投诚而事奉，时人称之为二菩萨僧。其他或有人稍违严洁，就立刻有蛇虎惊吼之怪。等到武宗皇帝乙丑之否（会昌灭佛），弃之而条帽潜匿，大师允檀信之迎，隐于数家。和尚栖于岩穴之内，不离此山。相伍者麋鹿，驯伏者虎狼。既而靡耕菑，杜施丐，还取苦盖之卯。至今此院之逢歉岁，一邱之风不泯。宣宗皇帝复寺之始，议者以灵岩之奇胜，非我菩萨僧不可以宏就。因此都人环乞大师以居，故和尚独荐龟洋之址。松堂揭而觉路喧天，金磬敲而道花满地。诚以上升道士不受箓，成佛沙弥不具戒。和尚且不之然。随即将西游，受具足戒于襄州龙兴寺。大中十二年东还，由庐陵与草庵和尚相遇。草庵曰：“来自何山？”曰“六眸山。”曰“六通乎？”曰“慧非重瞳。”和尚盖行高而言寡，是日对答如流。既及本山，人地愈盛。院落则不营而峻，供舍则不化而来。咸通三年，灵岩力圆乃迎大师返于此。八年，大师坐亡，法身不坏。南北归敬，阗然无时。和尚以之为烦。十三年，遂南五步里之山，得峰之秀，室而禅焉，即今南佘。广明元年，弟子智朗、惠朗、元鉴、藏辉、景闲、宏干、鸿超，都以植性祇园，分光慧炬，以谓我大师承法马祖，亲得心印，则和尚焉。今以宿晓而晦，辞烦即静，不可使六眸灵感之地，留形示灭之异。叶其叶而不之大乎？于是迓乞归于院，将以宏张法轮，式救迷津。其如感通虽然，现没有数，中和二年（是时公尚未登甲科）。龙集壬寅三月十日示灭。寿年六十有六，僧夏二十有五。后二旬之一日，建窣堵波于东冈。呜呼！和尚之道，不粒而午，不宇而禅。与虎狼杂居，所谓菩萨僧信矣。其三月之朔，语其众曰：“至道之有显晦，师弟之不欲双立。昔大师之去也，留形为之显。今吾之行矣，速藏为之晦。”故将仪貌若生而盖棺，晦朔不逾而启土，从付嘱也。其上足景闲、宏干，以凡纪道名，须资词笔，恳赍行实，扣愚求文。滔早访莲扃，今悲松塔。敢辞抽思，用刻贞铭。为之铭曰：

六眸献山，二叶开莲。号及菩萨，正真自然。云林匿迹，狼虎参禅。仙花扑地，智月悬天。示灭之灭，显晦岐焉。布金左冈，建塔开阡。实归上界，岂曰下泉。松风柏雨，空悲岁年。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0826

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