# 觀樂器賦

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：fu

## 原文

明明國章，禮樂其康；掌在宗伯，司乎太常。所以納九土之器物，崇百王之經教。命伶倫使調準，徵夔龍使典效。於以遊止，非禮不履；於以觀焉，惟樂之先。去瀾漫之淫視，詠清貞之雅篇。是瞻是賞，必誠必信。遊方有日，同季劄之來觀；入廟以時，類孔宣之每問。觀其有典有則，為紀為綱。土木異象，金石殊光；宮商節其聲韻，絲竹分其短長。錯龜龍以為飾，會雲霞而作章；垂鍾炫以清布，農瑟穆以高張。堂庭別懸置之次，左右分文武之行；節敔以鼓動，流戛擊以抑揚。遠而瞻，則金石絲竹雜之而殊狀；俯而察，則東西南北懸之而異方。乃既埏埴，為之塤篪；貌有古象，制無新規。其氣混，其音吹，此土之器也。及夫汶陽之條入用，曲沃之匏見娛。爰裁爰截，為笙為竽。其氣散，其音籲，此匏之器也。收犬羊之皮，取虎豹之鞹；為鞀為路，是模是度。其氣勃，其音博，此革之器也。嶧陽之桐孤生，荊山之玉秀出；是煉是斫，為琴為瑟。其氣清，其音密，此木之器也。皆能協六律，暢八聲；合天地，交神明。調風雨以順序，布陰陽以元亨；既粲然以盈目，蓋難得而縷名。且夫頌功乃作樂，因樂乃造器；樂盛而德崇，器存而樂備。樂為和物之所，器乃積聲之地。所以觀器者思述其由，聽聲者願歌其事。伊小人之不敏，終援翰而翹思。

## 白话译文

光明显著的国典章程，礼乐因此安康；由宗伯掌管，由太常司理。因此收纳九州的器物，崇尚百王的经典教化。命令伶伦使之调和音准，征召夔龙使之主持法度。因此在此游观止息，不合礼就不践行；在此观看，以乐为先。去除浮滥的淫邪之视，吟咏清正的雅正篇章。这样瞻仰这样欣赏，必定诚心必定信实。游历各方有日，如同季札前来观看；按时进入宗庙，类似孔宣常常发问。观看它有典有则，作为纪纲。土木形象不同，金石光彩各异；宫商调节其声韵，丝竹分别其短长。交错龟龙作为装饰，会合云霞作为纹章；垂钟炫目以清声布列，农瑟肃穆以高声张设。堂庭分别悬置的次序，左右区分文武的行列；节制敔以鼓动，流戛击以抑扬。远远瞻望，则金石丝竹混杂而形状各异；俯身细察，则东西南北悬挂而方位不同。于是既已抟土，制作埙篪；形貌有古象，规制无新规。其气混浊，其音吹出，这是土制乐器。及至汶阳的枝条被采用，曲沃的匏瓜见娱。于是裁截，制作笙竽。其气发散，其音吁出，这是匏制乐器。收集犬羊之皮，取用虎豹之革；制作鞀路，是模是度。其气勃发，其音广博，这是革制乐器。峄阳的桐树孤生，荆山的玉秀出；于是冶炼于是斫削，制作琴瑟。其气清越，其音细密，这是木制乐器。都能协调六律，畅达八声；合于天地，交于神明。调节风雨以顺次序，布施阴阳以元亨；既粲然满目，大概难得逐一缕述其名。况且颂扬功业才作乐，因乐才造器；乐盛而德崇，器存而乐备。乐是和物的所在，器是积声的地方。所以观器的人思述其由来，听声的人愿歌其事。我这个小人不够聪敏，最终提笔而翘首思慕。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0354

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