# 善惡無餘論

类型：古籍独立作品
作者：韓愈
体裁：essay

## 白话译文

《易》说：“积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。”则其善恶之积，俱无馀。不者，善人之子，不必皆恶，若庆必加于善人，殃必加于不善人，我恐庆殃之谬加，力人而已。我固说善恶庆殃，俱无馀。馀庆劝人之善，馀殃诫人之恶，则善人之子，能不有恃庆怠于善者吗？恶人之子，能不有恣恶俟其殃者吗？末代之君，世禄之人，先见万乘之尊我，八音之娱我，五味之饱我，黄金白璧之富我，不知父兄得道而传之，己行不善而失之，乃至乎万乘为匹夫，世家为皂隶，乌谓馀庆之可恃呢？父善及子吗，子不善而父伐之，石碏是也；兄善及弟吗，弟不善而兄杀之，周公是也。父母与兄弟，不能令子弟之不善，又可以恃馀庆于天下吗？父恶殃子吗，父出之而尧贵之，虞舜是也；母恶殃子吗，母恶之而父好之，郑庄公是也；兄恶殃弟吗，兄伐之而齐立之，桓公是也。父母兄弟不能攻子弟之善，而况馀殃可累于天下吗？且善者天下好之，常道也，恶者天下恶之，亦常道也，岂有将好恶必先稽其所自呢？必不然了。若以劝善惩恶为意，则当惩报复于身，犹虑其不信，况欲远惩于身后，而取人之信者吗？又不然了，昔夫差信伍员，初善也，任宰嚭，终恶也，初善霸天下，终恶灭全吴，前庆后殃者，皆身也；太甲放桐宫，初恶也，任伊尹，终善也，初恶受拘囚，终善复天下，前殃后庆，亦身也。吴之嗣可以前庆后殃，殷之嗣可以前殃后庆吗？我固说殃庆皆复于身，不复乎子孙。然我敢说善必庆而贵，恶必殃而贱。所以贵者道贵，所以贱者道贱。道之贵吗，孔父素王；道之贱吗，殷辛独夫。馀庆馀殃，则我不信了。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0682

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