# 拟进天应颂一首序

我读《大雅·皇矣》那篇诗，诗中记载上帝监视观察四方，其中三次提到上帝对文王说话。我私下里懂得，圣人的德行向上通达于天，那么他的精神就能诚实地感通上天，神灵的眷顾也会明白地回应。虽然上天并不絮絮叨叨地命令他，但启发、开导、感动、激发的心意，本来就已经明白地告知、清楚地显现了。只有圣人能够了解上帝的心意，在无声之中领会到上帝所要表达的意思，于是日夜恭敬谨慎，当面考察天意并顺从它，所以福禄丰厚昌盛，基业绵长永久，从而光耀广大，没有穷尽。虽然上帝眷顾西方，让文王在那里居住，为他立了配偶，又让他去视察山岳，但上帝用来宠爱、安定文王的方式，不过如此罢了，原本并没有高贵的神灵降下、在白天明显显现这类特别优异卓绝的事情。近来，皇帝陛下恭敬地举行大报祭天的典礼，从宫廷前往郊外，天上的真人降临，空虚的宫阙涌起，衣冠、仪仗、卫队、旌旗、车驾的道路，全都从云际出现。陛下亲笔记载叙述，已经极力展现了昭回的光辉；节日的名称广泛传播，充分让中外都听到了。至于说到顺从上帝的教诲，那就明显得不能再沉默了。我恭敬地叩拜说：从前《大易》开始分判，人类纷乱匆忙，阴阳并行，山川环绕交错，草木丛生茂密，野兽蹄迹交叠贯穿。有圣人出现，于是捕鱼、狩猎、耕地、除草的利益得以施行，舟船、船桨、杵臼的用途得以讲求，衣裳、冠冕的等级得以辨别，印玺、衡器得以明确信实。首先从伏羲开始，超越轩辕，连及唐尧，跨越虞舜，继续到夏禹，承接以商汤，继续编纂阐扬，到了周代以后，各种事务才完备。秦始皇、刘邦争夺混乱，道术放纵散漫，下降到那些草创时期，不值得讨论。上帝因此吝惜眷顾保佑，隐藏它的福禄，孕育收藏，储备养育，来等待有道的君主。李唐宗室跌宕起伏，历代多有盗贼，五代十国此起彼伏，好像片刻不停。天地人三灵归心，一并属于我们大宋。艺祖皇帝凭借神武勇智，拱手作揖而即位，帝业振奋扩张，挥斥振作，使八方荒远之地前来归附，疆界曲折绵延，外面直到海边。德风膏泽，按时节流行。军队休息在屯驻之地，没有什么可用；百姓安享其生，没有什么可畏惧。圣圣相传，与天同仁，简化刑罚，崇尚宽厚，众百姓都顺从。收藏干戈，剑入鞘，四方夷狄稽首归服。士人有父祖相传的学问，田野没有尺寸不毛之地。道将要兴起，万世一运。神宗皇帝凭借上天赋予的圣明，驾驭万物昌盛的际会，充沛地远览，深刻地独自启发智慧，在决裂之后穷尽妙道，在隐约之中得到名儒。摆脱因循守旧，完全效法三代，用经术造就士人，用保伍寓兵于民，用义理理财，用事功建立官职，用威信驾驭戎狄，用力量施政，放宽徭役，各种制度全都确定，垂示永久。上天厚待圣绪，世代重视它的光华。皇帝陛下圣学精微，深深思考尧舜之道，不过是孝悌罢了。于是遵循追述元丰的制作，永远怀念昭庙的绍述。和睦宗族来使风俗淳厚，兴办学校来阐明人伦，仁爱先施于穷困百姓，恩惠遍及暴露的尸骨。礼节具备于万物的丰富，音乐成功于四气的和谐。巍巍煌煌，大概成周也不足以超过。所以神鼎铸成而甘露降下，大晟乐奏响而灵鸟飞来，荣光出海而澄澈的波涛深青透彻，真符藏在石中而圭瑞告成，云呈现纷繁郁结的五色，太阳出现戴承的二气，双花并排开在池沼，同穗的禾荐在田垄上，期应相继到来，史书不绝记载。因此应该顾念精纯，亲近德行，向往道。云车风马，来止来享。我私下想，上天没有私心，只看百姓。元圣体道，天就不违背。天和人相通已经很久了。所以西京洛阳、东岳泰山的耆老士庶，连袂叩阍，请求巡幸封祀。从前章圣皇帝既已接受宝命，凭借太平，朝享三陵，伸张奉先的孝心；遍觐东方诸侯，展示勒崇的典礼；在亳社谒见教父，在汾壤钦奉皇祇。那修道来赐符，奉符来行事，不算进越。皇帝陛下研几象来观察妙道的本原，参稽群言，应当已有成议了。敢趁天应立节的诏书，就献上颂来推广它。颂说：