# 三國名臣序贊 类型：古籍独立作品 作者：佚名 体裁：essay ## 白话译文 袁彦伯 百姓不能自己治理自己，所以设立君主来治理他们； 明智的君主不能独自治理，所以任命臣子来辅佐他。 然而三五之世交替兴隆，世代继承基业， 禅让与征伐，文德与武功， 无不以大师陶铸人才，群才和协光明， 君主谋划治理，辅臣竭力效劳。 遭遇不同，事迹有优劣。 至于体分冥固，道契不坠； 美好的风尚所感化，训诫革新千载，其道理是一致的。 所以八元八恺升用而唐朝兴盛，伊尹吕尚任用而汤武安宁， 三位贤人进用而齐桓公兴起，五位臣子显达而晋文公称霸。 中古凌迟，此道衰微了。居上位者不以至公治理万物，为下者必以私路期望荣华；御圆者不以信诚率领众人，执方者必以权谋自我显耀。 于是君臣分离而名教淡薄，世多混乱而时不安定。所以蘧瑗宁武子因此卷舒自如，柳下惠因此三次被罢黜， 接舆因此行歌，鲁连因此赴海。 在衰世之中，保持名节，君臣相互体贴，如合符契。那么燕昭王与乐毅，就是古代这类人物。 如果没有遇到伯乐，那么千年也没有一匹千里马。 时逢龙颜，那么当年就能控制三杰。 汉朝获得人才，在这方面最为可贵。高祖虽然不以道胜驾驭万物，但群臣得以竭尽忠诚；萧何曹参虽然不以三代之事侍奉君主，但百姓没有失去本业。平定动乱，庇护人民，也属于次一等的功绩。 当时代动荡时，那么显达不如隐退；万物思治时，那么沉默不如言语。 因此古代的君子，不忧虑弘扬道难；忧虑遭遇时机难，遭遇时机不难，遇到明君难。 所以有道而无时，孟子因此叹息；有时而无君，贾谊因此哭泣。 万岁一次，是生命的普遍途径； 千年一遇，是贤者智士的美好际会。 遇到它不能没有欣喜，失去它怎能没有感慨？古人的话，确实有深意啊！我闲暇时，常阅览国志，考察那些君臣，比较他们的行事，虽然道义逊于先代，但也是不同时代的一时人物。 文若怀有独见之明，而有救世之心， 论时局，百姓正遭涂炭；计才能，没有能超过魏武的。 所以委身于霸朝，参与商议世事。举荐人才不凭标榜鉴别，所以时间久了才显扬；筹划不为了邀功，所以事情发生后才确定。虽然牺牲生命以表明顺从，见识也高远了！ 董卓之乱，神器迁逼， 公达慷慨，志在献身。 由此说来，所以大存名节。至于身为汉臣，而足迹进入魏幕，源流取舍，大概也是文若那类。之所以存亡殊途，始终不同，或许因为文若既明，名教有寄托吧？ 仁义不能不阐明，所以世间的宗族举其宗旨； 生理不能不全，所以通达之识领会其契机。 相互弘扬大道，岂不深远！ 崔生高朗，折而不挠， 之所以在魏武手下任职，在霸朝持笏，大概是因为汉主当阳，魏后北面吗！ 如果一旦进献玉玺，君臣换位， 那么崔子不会赞同，魏武也不会容忍。江湖用来渡船，也用来翻船； 仁义用来保全身体，也用来丧失身体。然而先贤在前面如玉石被摧毁，后来的哲人在后面捋袖奋起， 难道不是天性发自内心，而名教束缚万物吗？ 孔明徘徊，等待时机而行动，遥想管仲乐毅，远扬风流。 治理国家依体制，百姓没有怨声， 刑罚不滥用，死后还有余泪。 即使古代的遗爱，也怎能超过这样！ 到他临终托付，接受遗命作丞相，刘后授予他没有疑心，武侯接受他没有惧色，继位者接纳他没有二心，百姓相信他没有异词，君臣之际，实在值得咏叹！ 公瑾杰出，逸志不群。童年就能料想君主，就与伯符契合； 晚年展示奇才，就在赤壁三分天下。 可惜他寿命短暂，志向不可估量。 子布辅佐孙策，得到传播美誉， 停止哭泣，抑制哀痛，有辅佐拥立之功。 他的神情所涉及，岂止是正直敢言而已！ 然而闭门不被任用，登坛受到讥讽。 一个人本身，所洞见的没有不同，而用与不用之间，很快就有不同， 何况沉迹沟壑，遭遇与不遭遇的呢？ 诗颂的创作，由来已久了。 有的用来吟咏性情，有的用来叙述德行显扬功业， 虽然大旨相同，但寄托有时不同，至于出仕退隐有道，名分体统不拘泥，风范德音，为世人作模范，不可废止。所以又撰写序言表达所怀，以为赞辞。 魏志九人，蜀志四人，吴志七人。荀彧字文若，诸葛亮字孔明，周瑜字公瑾，荀攸字公达，庞统字士元，张昭字子布，袁焕字曜卿，蒋琬字公琰，鲁肃字子敬，崔琰字季珪，黄权字公衡，诸葛瑾字子瑜，徐邈字景山，陆逊字伯言，陈群字长文，顾雍字元叹，夏侯玄字泰初，虞翻字仲翔，王经字承宗，陈泰字玄伯。 火德已衰，运数遭遇大过。 狂风掀海，二海扬波。 虬龙猛虎虽惊，风云尚未和顺。 潜鱼选择深渊，高鸟候望树枝。 赫赫三雄，同时扭转天轴。 竞相收揽杞梓，争相采择松竹。 凤凰来不及栖止，神龙无暇潜伏。山谷没有幽兰，山岭没有亭菊。 文若英伟，灵鉴洞照。应变知微，探求幽深，赏鉴要义。 日月在身，隐蔽却更加明亮。 文明映照内心，钻研它更加精妙。 沧海横流，玉石同碎。 达人兼善天下，放弃自己，保存仁爱。 谋略解除时局纷乱，功业救济海内。 最初拯救生民，最终彰明风范。 公达深沉明悟，思虑如同蓍龟。 运用无方，驾驭群才。当初发迹，遭遇此颠沛。神情玄定，处在其中更加安泰。 在幕府中温恭，计划无不经过。 勤勉不倦，通达韵致，行迹不停。即使怀有尺璧，却顾笑连城。 智慧能拯救万物，愚拙足以保全生命。 郎中温雅，器识纯素。 正直而不固执，通达而能坚贞。 恂恂德心，宽宏法度。 志向在弱冠时立下，道义在晚年施行。 仁者必勇，德也有言。 虽遇猛虎，神气恬然。 行为不加修饰，名誉行迹无过失。 操行不激切，素雅风气更加清新。 崔生渺远，体正心直。天生骨相疏朗，墙宇高峻。 忠诚存于轨迹，道义显于风采。 想种植芳兰，剪除荆棘。 人厌恶其上，时代不容哲人。 琅琅先生，雅持名节。虽遇尘雾，仍振霜雪。 运数到了尽头，道义消亡，破碎此明月。 景山旷达，韵致与道相合。 形迹不存，方寸之心海纳百川。 和顺但不苟同，通达但不混杂。 遇醉忘言，在醒时答对。 长文通达高雅，道义贯穿始终。想拥戴君主，与伊尹同耻。 百姓不知德行，恐惧如同自己，嘉谋陈列于庭，正直之言满耳。 玉虽美丽，光泽不过一把。德虽积累微小，道义照耀天下。 泰初深渊，器宇度量高雅。器度典范自然，标准无需假借。保全自身由于正直，行迹污秽必是虚伪。处死不难，道理存在就容易。 万物波荡，谁能承担其累？六合空阔，容身之处无处寄托。 君亲出于自然，不由于名教。敬爱既然相同，情感与礼制兼到。 烈烈王生，知死不挠。求仁不远，期望在于忠孝。 玄伯刚强简重，大存名分礼制。志向在高大建筑，增筑堂及台阶。 端坐虎门，直言劝谏更加启发。临危献身，竭尽忠诚和礼法。 孔明堂堂，基业宏伟远大。 器量同于生民，独能禀受先知先觉。 标榜风流，远明管仲乐毅。 在初九时龙盘，高雅志向更加坚定。 百六之灾，道义丧失，干戈交迭使用。 如果不是肩负天命的人物，谁能扫除灾祸？ 宗子思安宁，轻易解开控御。 脱下布衣从山林中出来，郁郁成为时世栋梁。 士元弘大长远，高雅性情内融。 崇尚善，爱万物，观察开始知道结束。 丧乱备尝了，胜途未隆。先生揭示它，振起清风。 与明哲之后绸缪，不妄动而顺时。 日夜不懈怠，道义在于和合光明。 三略已经陈述，霸业已有基础。 公琰植根，不忘中正。岂说模拟，实在于高雅本性。既然被羁勒，承担时命。推举贤能，谦恭自持，长久而可敬。 公衡通达，用心渊深。 取媚于这一位君主，临危难不迷惑。 往昔不才，假借翅膀于邻国。 进能发出美善的声音，退不失德。 六合纷乱，民心将变。鸟选择高树，臣子须看顾。 公瑾英明通达，朗朗内心独见。拨开草丛求君主，一面定交情。 桓桓魏武，外表托称霸业。志向掩盖衡霍，依仗战斗忘记敌人。 卓卓此人，在赤壁显奇。三光三分，宇宙暂时相隔。 子布著名，遭遇世事纷扰。收翅于故乡，歇肩于江表。 王略衰落，吴魏同时珍贵。 于是献上宏大的谋略，匡正这霸道。 桓王去世，大业未纯。握手托孤，惟贤与亲。 停止哭泣，抑制哀痛，临危难忘记自身。成就这南面之业，实在由老臣。 人才为世代而出，世代也须人才。 得到并能任用，贵在无猜疑。 昂昂子敬，从草野中崛起。荷担吐奇计，于是构筑云台。 子瑜擅长，本性纯美。劝谏而不冒犯，正直而不刚毅。 奉命于公庭，退后忘记私位。 难道没有兄弟相救，但谨慎于名分礼器。 伯言忠直，以道辅佐世道。 出朝能勤于政绩，入朝能献可替否。 谋略安宁社稷，解除纠纷，挫败锐气。 正直因而招致怀疑，忠诚而获得罪过。 元叹穆远，神气平和，行为检点。如那白玉，质地无尘瑕。 立身以恒，匡助君上以渐进。 清洁不能增加其洁，污浊不能污染其浊。 仲翔高明，性情不和顺。 喜好美好而不合群，折而不屈。屡屡冒犯逆鳞，正道而受废黜。 叹息胜过伯乐，放逐如同贾谊屈原。 众多的贤才，千年一遇。 整顿马辔于大道，昂首于天路。 仰饮玄流，俯察时务。 名节不同途径，高雅旨趣相同。 日月挂在天上，瞻望它不坠落。 仁义在身，使用它不会匮乏。 向往重晖，载饮载味。 后生击节赞叹，懦夫增添志气。 文选考异 注“檀道鸾晋阳春秋曰”：何校“晋”上添“续”字，陈同。袁本无“春”字，是也。茶陵本并五臣，衍。 注“禅伐不同”：袁本“伐”作“代”，是也。茶陵本作“伐”，与此同误。 注“舜举八元八恺用之於尧时也成汤得伊尹武王得吕望而社稷安也”：袁本此二十七字在五臣铣注下，其“善曰”下作“二八谓八元八凯也伊伊尹也吕吕望也”十六字。案：袁本最是。茶陵本并善於五臣，误与此同。 注“三黜之”：陈云“之”字衍，是也。各本皆衍。 注“盍远续禹功”：案：“续”当作“绩”。各本皆误。又案：“禹”字不当有，见前，疑不知者添之也。 遭时匪难：袁本、茶陵本“匪”作“不”。案：此所见不同也。 注“折而不桡”：袁本、茶陵本“桡”作“挠”。又后赞注中“不桡不屈”同。案：据此疑善“桡”，二本非也。今正文“挠”字，或五臣“挠”而乱之。“桡”虽通作“挠”，凡善、五臣即同字而有别。但“扌”“木”多相混耳。 注“尚书曰成王将崩”：陈云“书”下脱“序”字，是也。各本皆脱。 注“汉书高祖功臣颂曰”：案：“书”字不当有。各本皆衍。 魏志九人：袁本、茶陵本“魏志”提行另起，是也。 袁焕字曜卿：茶陵本“焕”作“涣”。袁本作“焕”，与此同。又袁后赞注中首一字作“涣”，余皆作“焕”。案：今魏志作“涣”，茶陵“涣”“焕”错出，此本尽作“涣”，似当以“涣”为是。 注“杞良才也”：案：“杞”下当有“梓”字。各本皆脱。 注“太公往吊之曰”：案：“往”当作“任”。各本皆误。此所引山木篇文。 注“子甚者”：茶陵本“甚”作“其意”二字，是也。袁本亦误。 注“洪水横流”：袁本、茶陵本“洪”作“鸿”，是也。案：此尤用今孟子改耳。 注“吾以疾为蓍蔡也”：袁本“蔡”作“龟”，是也。茶陵本亦作“蔡”。案：此盖因正文而改。 注“右尹革曰”：陈云“尹”下脱“子”字，是也。各本皆脱。 注“如一旦一去此”：袁本、茶陵本“去”上无“一”字，是也。案：魏志无。 注“竟坐免刑”：袁本、茶陵本“免”作“得”。案：今魏志“得”“免”两有，盖因尤添“免”字而误去“得”字也。 敬授既同：何校“授”改“爱”，云从晋书。案：袁本云善作“授”。茶陵本云五臣作“爱”。盖各本所见皆非，善亦作“爱”。 注“散骑常侍王素”：何校“素”改“业”，陈同，是也。各本皆伪。 注“为军中郎将卒”：何校“军”下脱“师”字，陈同，是也。各本皆脱。 公衡仲达：袁本云善作“仲”。茶陵本云五臣作“冲”。案：各本所见皆非也。“仲”字不可通，必传写误。善亦作“冲”也。 注“命昭为良史”：何校“良”改“长”，陈同，是也。各本皆伪。 注“弟权托昭”：袁本、茶陵本“弟”上有“以”字，是也。 立上以恒：何校“上”改“行”，云从晋书改，注固引易也。案：袁本云善作“上”，茶陵本云五臣作“行”，盖各本所见皆非，善亦作“行”。 注“仰募同趣”：茶陵本“募”作“慕”，是也。袁本亦误。 ◀上一卷 下一卷▶ 昭明文选 ## 收录目录 - 《昭明文选》 · 卷47 原始页面：https://shishuguan.com/works/work-6f58d6c2cda21ca007186424c821c0f5