# 駁李巽擬相國贈尚書右僕射鄭珣瑜諡議

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

郑珣瑜有美德清规，坐镇风俗，理民而善政遍及，作相而谋略勤勉。其始终事迹，当时很少有人能比。所以表贤易名，实曰“文献”。文，是焕乎大行；献，是轩然高名。如今褒奖他，自有经义，也如同贞惠文子屡次数其功，至于再三，以劝事君之人。

如今奉《驳议》议其无进拔，无是非，无赈施，无謇谔。并且说：“二字的谥，不是三代两汉的事。”我認為李巽的驳议，所谓进拔，难道不是推择群才而致之于朝廷吗？珣瑜往昔司掌铨衡，及至担当钧轴，流品按序，英髦在朝。如果没有奖拔之明，那凭什么到这一步？只是如来信所说寡言慎行，所以其端兆不可得而窥见。当先朝之日，皇上身体不适，奸臣王叔文招权结党，将害于国，他看待丞相如同无物，轻率地到相府，不循旧章。珣瑜心中虽能诛之，力量本不足，称病高谢，万情所归，那这辨别是非的明察，有比这更大的吗？所谓赈施，《礼》上说：“家施不及国。”贤人君子，以广爱为心。无不开启称物之源，布行厚生之政。从前忧恤灾患，免除逋租，也已经做过了。至于笃亲庇族，衣无固定之主，践行名教的人，谁不这样做？如果把分给孤寡的资财，等同于赈施，那是珣瑜所羞于言说的，怎说没有呢？至于謇謇匪躬，前面的议论已写出其微婉了。既承高论，敢不明指？德宗末年，李实为京兆尹，殊恩昼接，贵幸无比，而李实以羡余称贷，无人敢非议。珣瑜当众诘问所由，上陈利害。并且说：“取于人而未酬其值，怎能有剩余？”这是他的话不可说是没有謇谔了。

伏思国朝宰辅，谥文而兼用他字的，代代有人。故房玄龄谥曰文昭，狄仁杰谥曰文惠，魏徵、陆象先、苏瑰、宋璟、张说、崔祐甫并谥曰文贞，刘仁轨、刘幽求、姚元崇、裴耀卿、张九龄并谥曰文献，李元纮、韩休并曰文忠，薛元超曰文懿，卢怀慎曰文成，苏颋曰文宪，杨绾曰文简，其余不可尽数。如果认为文已包美，不宜以他字配之，那么房玄龄、狄仁杰以下，昭、惠、贞、献、忠、懿、成、简，都不得为正了。我唐声名文物二百年，经历群才，发挥王度，难道拟名之典，独未得中吗？不然，为何轻率阻止，驳正所设，只应论谥之当否，不宜诘问字数多少。假如不当，虽一字可以吗？如果都允当，虽二字何害？如韦巨源附会凶党，李北海夺其嘉名，所言至公，人则悦服。如今既曰贤相，而又非之，君子对于其言，岂能苟且而已呢？如果说二字不是三代两汉的规矩，那又与我所学不同了。威、烈、慎、靓，是周王的谥；文终、文成，是汉祖的佐命。霍光为宣成，孔光为简烈，是中代的勋德；刘宽为昭烈，杨赐为文烈，是东都的鼎臣。怎说他们没有二字呢！

况且文这个名，其义很多，有经天纬地，有忠信节礼，有宽立不慑、坚强不暴，有敏而好学、不耻下问。不止一端，各有所当，如果都要有西伯、季孙之德，然后可称文，那么鲁侯与文伯歜之类，都不为文了。所以诔谥之制，因时旌别。前状议珣瑜之行，说为一代名臣，这是其旨吧？谨上采《礼经》，旁观旧史，参诸国典，以定二名。请依前谥曰文献。

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## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0594

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