墨子回車朝歌賦

墨子慮厥居，慎所如。轉華轂，遊殷墟。疾朝歌為名，知非良邑；惟時邁有度，用回德車。將以擇樂國，垂盛則。舉足為龜鏡，立身乎繩墨。每自西而自東，鹹作範而作式。始其命駕徘徊，發軫員來。豈半途而有廢，將由逕而無猜。雜彼行人，初儦儦而同造；問於及境，終檻檻而獨回。乃曰歌樂者人必有度，朝夕者天之所賦。苟名而不臧，曷邑之足顧。由是反征輪，遵大路。比危邦之不入，同覆轍之足懼。載脂載轄，卻新逕而不疑；如輊如軒，乃舊蹊而是溯。諒無阻於寸進，實自懲於跬步。借如不戒乎謠，不恒乎朝。自然哀樂失節，威儀莫昭。何足以枉君子之車，瞻夫翼翼；來長者之轍，美以翹翹。是用居身於克正，示眾以不佻。雖大道甚夷，崒如九州之險；大都孔邇，邈成千裏之遙。足以戒居人，警行子。革詠歌之俗，作道途之紀。改轅不爽於歸歟，反路自忘於勞止。亦將趨樂土，走仁裏。彼邑之士，莫得式其軒；彼邑之塵，莫得及其軌。宜乎非禮勿動，惟貞是履。與孔門而齊教，將宋國而專美。莫不始於回輪，而彰乎勵己。嗟乎！車之攸避也，尚戒乎歌；身之攸措也，矧至於頗。則懼柏人之不宿，恥勝母而不過。比車之旨也，未足居多。

墨子思虑自己的居处，慎重所去之地。转动华美的车毂，游于殷墟。厌恶朝歌这个名称，知道不是良邑；只有按时巡行有节度，因此回转德车。将以此选择乐国，垂示盛则。举足为龟镜，立身合绳墨。每自西而自东，都作范而作式。开始命驾徘徊，发车而来。岂会半途而废止，将沿径而行而无猜。夹杂那行人，起初儦儦而同往；问于及境，最终槛槛而独回。于是说歌乐者人必有度，朝夕者天之所赋。如果名而不善，何邑足以顾念。因此回转征轮，遵行大路。比危邦之不入，同覆辙之足惧。既涂脂又插辖，退新径而不疑；如轻如轩，就旧路而回溯。确实不阻于寸进，实自惩于跬步。假如不警戒于歌谣，不恒守于朝廷。自然哀乐失节，威仪不明。怎么足以枉君子之车，瞻仰那翼翼；来长者之辙，赞美以翘翘。因此居身于克正，示众以不佻。虽然大道甚平，险如九州的险；大都很近，远隔千里的遥。足以警戒居人，警醒行子。革除咏歌的习俗，作为道途的纲纪。改辕不差于归欤，反路自忘于劳止。也将趋乐土，走仁里。那邑的士，不能得式其轩；那邑的尘，不能得及其轨。应该非礼勿动，惟贞是履。与孔门齐教，将宋国专美。无不始于回轮，而彰于励己。唉！车的所避，尚且警戒于歌；身的所措，何况至于偏颇。那么惧柏人之不宿，耻胜母而不过。比车的旨意，不足居多。