# 訓要十首

类型：古籍独立作品
作者：董誥
体裁：essay

## 白话译文

朕听说大舜在历山耕种，最终接受尧的禅让；高帝从沛泽崛起，于是兴了汉业。朕也起自孤单平民，错误地承受推戴，夏天不怕热，冬天不避寒，焦身劳思，十九年。统一三韩，忝居大宝，二十五年，身体已老了！只怕后嗣纵情肆意，败坏纲纪，大可忧虑！于是述训要，以传给后人。希望早晚披览，永为龟鉴。

其一曰：我国家大业，必依靠诸佛护卫之力，所以创禅教寺院，差遣住持焚修，使各治其业。后世奸臣执政，徇僧请谒，各业寺社，争相换夺，切宜禁止。

其二曰：诸寺院都是道诜推占山水顺逆而开创。道诜说：“我所占定之外，妄加创造，则损薄地德，祚业不永。”朕念后世国王公侯后妃朝臣，各称愿堂，或增创造，则可忧！新罗之末，竞造浮屠，衰损地德，以至于亡，可不戒哉！

其三曰：传国以嫡，虽说是常礼。然而丹朱不肖，尧禅于舜，实为公心。若元子不肖，与其次子，又不肖，与其兄弟之众所推戴者，使他承大统。

其四曰：惟我东方，旧慕唐风，文物礼乐，悉遵其制，殊方异土，人性各异，不必苟同。契丹是禽兽之国，风俗不同，言语亦异，衣冠制度，慎勿效焉。

其五曰：朕赖三韩山川阴祐，以成大业。西京水德调顺，为我国地脉之根本，大业万代之地，宜当四仲巡驻，留过百日，以致安宁。

其六曰：朕所至愿，在于燃灯入关。燃灯所以事佛，入关所以事天灵，及五岳名山大川龙神也。后世奸臣建白加减者，切宜禁止！我亦当初誓心，会日不犯国忌，君臣同乐，宜当敬依行之。

其七曰：人君得臣民之心甚难，欲得其心，要在从谏远谗而已。从谏则圣，谗言如蜜，不信则谗自止。又使民以时，轻徭薄赋，知稼穑之艰难，则自得民心，国富民安。古人云：“芳饵之下，必有悬鱼。重赏之下，必有良将。张弓之外，必有避鸟。垂仁之下，必有良民。”赏罚中则阴阳顺矣。

其八曰：车岘以南，公州江外，山形地势，并趋背逆，人心亦然。彼下州郡人参与朝廷，与王侯国戚婚姻，得秉国政，则或变乱国家。或衔统合之怨，犯跸生乱。且其曾属官寺奴婢，津驿杂夫，或投势移免，或附王侯宫院，奸巧言语，弄权乱政，以致灾变者，必有之矣！虽其良民，不宜使在位用事。

其九曰：百辟群僚之禄，视国大小以为定制，不可增减。且古典云：“以庸制禄，官不以私。”若以无功人及亲戚私昵，虚受天禄，则不止下民怨谤，其人亦不得长享福禄。切宜戒之。又以强恶之国为邻，安不可忘危，兵卒宜加护恤，量除徭役。每年秋阅，勇锐出众者，随宜加授。

其十曰：“有国有家，儆戒无虞。博观经史，鉴古戒今。周公大圣，《

无逸

》一篇，进戒成王，宜当图揭，出入观省。”

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- 《全唐文》 · 卷1000

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