與呂恭論墓中石書

宗元白：元生到，得到弟书，很好，诸所称道具备。元生又拿着部中庐父墓者所得石书，摹其文给我看，说若将闻于上，我因此恐惧而怀疑。我早年喜好观古书家，所蓄魏晋时尺牍很全；又二十年来，遍观长安贵人好事者所蓄，几乎没有遗漏。因此善于知书，虽然未曾见名氏，也望而识其时。又文章的形状，古今特异。弟的精敏通达，岂不究于此！如今看石的署其年曰“永嘉”，其书则是今田野人所作。虽然支离其字，尤其不能近古。因为它“永”字等颇效王氏变法，都是永嘉所未有。辞尤鄙近，像今所谓律诗者，晋时盖未尝为此声。大谬妄了！又说植松乌擢之怪，而掘其土得石，尤不经难信。或者得无奸人为之吗？

况且古言“葬者，藏也”。“壤树之”，而君子以为议。何况庐而居者，其足尚之吗？圣人有制度，有法令，过则为邪。所以立大中者不尚异，教人者欲其诚。因此厌恶饰且伪。过制而不除丧，宜庐于庭；而矫于墓者，大中之罪人也。何况又出怪物，诡神道，以奸大法，而因以为利呢？那伪孝以奸利，确实仁者不忍揭过，恐伤于教。然而使伪可为而利可冒，则教益坏。像这样，不与之知可以，伏而不出可以。

以大夫之政良，而吾子赞焉，固无阙遗了。作东郛，改市鄽，去比竹茨草之室，而垍土、大木、陶甄、梓匠之工备，孽火不得作；化惰窳之俗，绝偷浮之源，而条桑、浴种、深耕、易耨之力用，宽傜、啬货、均赋之政起，其道美了！于此，虑善善之过而莫之省，诚悫之道少损，所以敢私言之。以淮济之清，有玷焉若秋毫，固不为病；然而万一离娄子眇然睨之，不如无之者之快。想默已其事，毋出所置书，幸甚。宗元白。