䄍說

柳子做御史，主管祭祀之事。将要举行䄍祭，进见有司询问䄍祭的说法，就说：“在南郊合祭百神，是作为一年报答的。先有祭祀，必定要询问户部。户部的词说某地旱，某地水，某地虫蝗，某地疠疫，就罢黜那一方守土之神，不给予祭祀。”我曾经学《礼》大概思考而得到它，就说：“顺成之方，其䄍才通。”像这样，是古制了。接着叹息说：神的形貌吗，我不可得而见；祭祀的享用吗，我不可得而知。这是荒诞模糊，冥冥不可执取的。圣人的心，必定有道罢了，不是对于神，大概对于人。因为那荒诞模糊，冥冥不可执取，尚且诛削如此，何况那形貌言语行动的块然者呢？这是设立于彼而警戒于此，其意旨大了。

有人说：“像你的话，那么旱、水、虫蝗、疠疫，没有罢黜那官吏的，而神被罢黜，却说‘大概对于人’，为什么？”我说：“像你说的，旱、水、虫蝗、疠疫，难道是人为的吗？所以罢黜在神。暴虐、毛躁、贪婪、罢弱，不是神做的，所以惩罚在人。现在那在人之道，我就不知道了。不明白这个道，而保留古代的术数，其名则存，其教的实义就隐没了。认为不是圣人的意思，所以叹息而说。”

说：“那么致雨反风，蝗不为灾，虎负子而趋，这不是人为的又怎么解释？”我说：“你想知道它的原因吗？所谓偶然的是确实的。如果必定是人为的，那么十年九涝、八年七旱的，难道唯独不能如人吗？其罢黜，如果是为了教之道，即使去掉古之数数也可以了。反过来，那么荒诞之说胜，而实名的实事丧失，也足够可悲啊！”