# 唐陳州龍興寺碑

类型：古籍独立作品
作者：張說
体裁：essay

## 白话译文

观察那广大无相的，是虚空，四轮依靠它而安住；精微无体的，是佛性，万法因它而生。圣人因此看见三界成坏，都是有为之壳，所以用戒觜剖开它；圣人因此看见六趣轮回，是无明之网，所以用定刃斩断它。闪耀宝光的慧炬，充沛善利的慈舟，使迷路返回中道，让横流登于彼岸。用真实之要来说，总摄一乘；用天地之闲来说，曲成万物。伟大啊！道心包举，等同太虚而无际；法教流通，弥满旷劫而常在。于是有乘如来方便，出应化门；用大士因缘，处帝王位。使庶类都顺遂，称为光宅天下；令众生修善，名为庄严佛国。龙兴寺，是皇帝即位之年，普天之下所设置的。唐祚中途衰微，周德更盛，历经十六年，奸臣擅命，伯明氏有盗国之心，一阐提有害圣之迹。皇上操北斗，起东朝，排阊阖，运扶摇，张目而叱之，殷然如震雷发地，虩翕响，以战胜那二凶；赫然如太阳升天，晞熙仰象，以恢复我万邦。返还元后传国之玺，接受光武登坛之玉，尊祖继宗，郊天礼地之礼既已到达；修旧布新，必物班瑞之典又已齐备。于是考出世之法，鼓大雄之事，入无功用之品，住不思议之力。一光所照，庶兆为之清凉；一音所宣，大千为之震动：云蒸风靡，不到一个早晨而坏衣涌塔遍天下了。

陈州，是上古太皞之虚，近代淮阳之地，设置守则列为郡，封王则建为国。本其风俗，豪侈靡丽已久。在东门之下起舞，接袂成帷；在宛邱之上饮酒，盛服成市，确实是豫州郊外的一个都会。刺史南阳韩府君名琦，他治理邦国，胜残去杀，是圣主得贤臣；别驾彭城郡王名隆业，他从政，能肃而恭，是高阳有才子。长史南阳张齐贤，是儒林之选；司马河南云盈，是公族之良。士曹从事八人，录事参军于璆为称首；六属官人二十五人，宛邱县令崔修已为称首：或以艺荣，或以门进。高车一辙，美利同人，礼举刑清，于是乎在。因邦甸积稔之蓄，偶日月再旦之初，钦若王言，建袢灵寺，上略其趾，下务其终。百工不劝而亟，庶役不征而会，经始如云，成之不日。它带四郭五衢之陌，踞重墉闤闠之端，福地砥平，长垣云矗，高门有闶，大厦斯飞，连廊曲阁，交轩对霤。木磨而不雕，土涂而不饰，壮无僭侈，以约费为功；俭无偪陋，以静居为宝。法王宫殿，近宝花之城；菩萨伽蓝，住金灯之地：也像这样。上座处元、寺主真度、维郍守慎等，戒珠如月，独洁麒麟之行；法宝如山，普闻狮子之吼。能谐善众，底定神居，甘露饱而满盈，天香醉而围绕。

这时陈项的老人，褒衣博带，白发苍苍地相访而询问说：“我们这党人的迷惑很久了！倥侗颛蒙，情嗜横放，恚爱是我业，聪明不开，日有忘其生生，月无觉其灭灭：一息的漏失，能说得完吗！而今举足至于道场，伸臂及于净土，昼则目禅育之事，夜则耳钟梵之音，何悟是生，晚臻斯乐，岂不思天子之至仁吗？”怜悯下人的昏垫，遵循上圣的昭轨，借有相之途，诣无生之理，洒冥泽于已灭，蒂元根于未始，百灵之所归依，万宇之所欣喜，非独陈而已。大概神辟天，圣开地，是代的祖；纂帝宝，基皇统，是孝的主；殄僪狂，破魔孽，威无外；广正典，绍度门，德无大。通幽洞明，兼粗该精，滂洋而行，混厥成，一收功而四善举，一推心而群愿立：咨询如此，那么龙兴之化，哪有量呢！事业可大，而芜没焉不贻于后；事可尊，而苞蕴焉不述于代：是臣子之罪，敢请图之。然而言语之不到的是心识，心识之不到的是真如，二乘闻之而不见，十地见之而未了，而我云何？能知能说。窃比六时之鸟，七宝之树，是出乎和雅音声，是赞乎微妙功德。记其在处，长者之金园；铭其事因，育王之石柱。其词曰：

圣皇在上，昭明于天。唐虽是旧邦，其命维新。龙兴返政，灭暴臣。少康非似，于舜为邻。皇王蒸哉！（其一）

于廓元教，生人户牖。神化洒心，小大稽首。掌擎万域，潜移仁寿。三代之前，盖未曾有。最上乘哉！（其二）

泱泱陈服，韩侯道之。奕奕宝坊，邦人造之。天龙护持，贤圣熙熙。受福维祺，帝心则怡。至理兴哉！（其三）

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- 《全唐文》 · 卷0226

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