白受采賦（以「苟非忠信，道不虛啟」為韻）

白者物之正色，采自人之發揮。有善政之功何不合，執必遷之性詎能非？所以投質而丹青必應，改作而元黃莫違。玉色可移，酒變美人之貌；素容可化，塵緇遊子之衣。始以潔白為佳，無文是寶。流行於一掬之綠，遷移於五彰之好。假乎異物，奚謂莫知其他？變而從宜，匪曰不恒其道。是知白之美者，采必加諸。始謂不愆其素，終成求媚之虛。潔其身敢望於潤色，汙為染勿訝其文如。露變盤中之文，氤氳而乍結；雲改封中之色，爍爛麵潛舒。然知素以為貴，文而後進。棄涅而不緇，從我動而無競。知其白不足以含章，美其文必滋乎彩潤。豈舊染於奸色，因物有遷？自委質以成文，非我無信。於是推其嗜好，窮其妍否，虛白為文藻之宗，繪事為樸素之後。坦然明白，佩此以飭身；婉而成章，是期乎假手。若以考自然之性，明發彩之功。專其容，知變以為義；形於色，不雜而為忠。英英之雲，抱日之文何染；鑿鑿之石，補天之力何工？如以素質莫問，奇文是啟。耀之以不慚之文，居之以勿執之體。可黃可黑，將興墨子之悲；或素或青，未易殷王之禮。不然者，何以麻衣雖白兮采服斯有，如雪之潔兮如濡已受。黔生白鵠之羽，赤點青蠅之首。發顏色兮不辱其身，離堅白兮莫失其守。懿夫明斯理者，然後知吾道之不苟。

白色是事物的纯正颜色，色彩来自人的发挥。有善政的功效为何不吻合，坚持必定变迁的本性怎能不对？所以投入本质而丹青必定相应，改变制作而玄黄不会违背。玉色可以移动，酒改变美人的容貌；素容可以变化，尘土染黑游子的衣服。起初以洁白为佳，没有文采是宝。流行于一捧的绿色，迁移于五彰的美好。借助异物，怎么说不知道其他？变化而顺从适宜，不是说不能恒守其道。因此知道白色的美，色彩必定加于其上。起初说不违背其素，最终成为求媚的虚假。洁净自身敢期望润色，污染为染色不要惊讶其文采如。露水改变盘中的文采，氤氲而乍然凝结；云改变封中的颜色，灿烂而潜自舒展。然而知道素以为贵，文采而后进。舍弃涅而不缁，随我动而无争。知道其白不足以含章，美其文必滋长彩润。岂是旧染于奸色，因物有迁？自从委质以成文，非我无信。于是推其嗜好，穷其妍否，虚白为文藻之宗，绘画为朴素之后。坦然明白，佩此以整饬自身；婉而成章，是期望假手。若以考察自然之性，明发彩之功。专其容，知变以为义；形于色，不杂而为忠。英英的云，抱日的文采何染；凿凿的石，补天之力何工？如以素质莫问，奇文是启。耀之以不惭之文，居之以勿执之体。可黄可黑，将兴墨子之悲；或素或青，未易殷王之礼。不然的话，何以麻衣虽白啊采服这样有，如雪之洁啊如濡已受。黔生白鹄之羽，赤点青蝇之首。发颜色啊不辱其身，离坚白啊莫失其守。懿夫明白此理的人，然后知吾道之不苟。