# 【御書閣記】

类型：古籍独立作品
作者：欧阳修
体裁：poem

## 原文

醴陵縣東二十里，有宮曰登真，其前有山，世傳仙人王喬煉藥於此。唐開元間，神仙道家之說興，天子為書六大字，賜而揭焉。太宗皇帝時，詔求天下前世名山異跡，而尤好書法，聞登真有開元時所賜字，甚奇，乃取至京師閱焉，已而還之，又賜御書飛白字使藏焉。其後登真大火，獨飛白書存。康定元年，道士彭知一探其私笈以市工材，悉復宮之舊，建樓若干尺以藏賜書。予之故人處士任君為予言其事，來乞文以誌，凡十餘請而不懈。予所領職方，悉掌天下圖書，考圖驗之，醴陵老佛之居凡八十，而所謂登真者，其說皆然，乃為之記。

夫老與佛之學，皆行於世久矣，為其徒者常相訾病，若不相容於世。二家之說，皆見斥於吾儒，宜其合勢並力以為拒守，而乃反自相攻，惟恐不能相弱者何哉？豈其死生性命所持之說相盭而然邪？故其代為興衰，各係於時之好惡，雖善辯者不能合二說而一之。至其好大宮室，以矜世人，則其為事同焉。然而佛能箝人情而鼓以禍福，人之趣者常眾而熾，老氏獨好言清淨遠去、靈仙飛化之術，其事冥深，不可質究，則其為常以淡泊無為為務。故凡佛氏之動搖興作，為力甚易。而道家非遭人主之好尚，不能獨興，其間能自力而不廢者，豈不賢於其徒者哉！知一是已。慶曆二年八月八日，廬陵歐陽修記。

## 白话译文

醴陵县东二十里，有一座宫观叫登真，它前面有山，世人传说仙人王乔在这里炼药。唐代开元年间，神仙道家的学说兴起，天子写了六个大字，赐下并张贴在那里。太宗皇帝时，下诏寻求天下前世的名山异迹，而尤其喜好书法，听说登真有开元时所赐的字，非常奇特，就取到京师阅览，随后归还，又赐御书飞白字让它收藏。此后登真发生大火，唯独飞白书保存下来。康定元年，道士彭知一拿出自己的私财来购买工料，全部恢复宫观旧貌，建楼若干尺来收藏赐书。我的旧友处士任君为我讲述此事，来求我写文章以作记载，共请求十多次而不懈怠。我所领的职方，掌管天下图书，查考图籍验证此事，醴陵老佛的居所共八十处，而所谓登真，其说法都如此，于是为它作记。

那老与佛的学说，都在世间流传很久了，它们的徒众常互相诋毁责难，好像不能在世间相容。两家的学说，都被我们儒家排斥，按理应当合势并力来抗拒防守，却反而自己互相攻击，唯恐不能压倒对方，这是为什么呢？难道是它们所持关于死生性命的说法相违背而这样的吗？所以它们交替兴衰，各自取决于时人的好恶，即使善于辩论的人也不能把两种学说合而为一。至于喜好宏大宫室，用来向世人夸耀，那么它们所做的事是相同的。然而佛教能钳制人的情感而用祸福来鼓动，人们趋向它的常常众多而炽盛，老子唯独喜好讲清净远离、灵仙飞化之术，其事幽深，不可质证探究，那么它常以淡泊无为为要务。所以凡是佛教的动摇兴作，用力很容易。而道家除非遇到君主的喜好崇尚，不能独自兴盛，其中能自力而不荒废的，难道不贤于它的徒众吗！彭知一就是这样。庆历二年八月八日，庐陵欧阳修记。

## 收录目录

- 《欧阳文忠公集》 · 卷039

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