中和节颂并序

这以下文字，都是未考中科举以前的作品。

天乾清而四季运行，地坤宁而万物生长。圣人效法它，无为而无不为。神圣的唐朝统治天下第九代，

皇帝掌握符命第十年，夷夏都安宁，君臣都欢欣，有诏书，开始把二月上巳日定为中和节。

从上级到下级，如雷化解、如风鼓动。第二天就颁布到四岳，十二天就传达到八荒。呜呼！中和的意义

深远啊！只有唐朝兴起，我神尧帝为万民子孙奠定皇德。太宗以六合为家而开创帝功。玄宗

执掌法则而薰陶仁寿的风气。代宗垂衣拱手而富庶的风俗丰厚。盛大啊显赫辉煌，八位圣王重复光明，

直到我皇。我皇运用玄枢，陶铸淳厚精粹，天下治理安定而教化成功；继承皇极于肃穆清静，接纳百姓于

太平。这时年号是上元，季节是仲春；皇帝肃穆地，住在青阳太庙，命令有司考察时令，

用来使萌芽安定，养育幼少，宽缓刑狱，布施恩庆赏赐。大概百王常行的办法，不足以启发天地

的教化，发挥祖宗的德行。于是命令在每月初一，开始作为中和。中，是取三阳之中；和，是斟酌

仁气的和谐。这个名称啊伟大！不是至圣，谁能建立它？于是谋划开始考虑终结，遵循义理探求根源。

用它来使九八节协调而七六气顺畅，排除重阳而拉上上巳。在厚土中煦育元气，那么幽藏的蛰虫苏醒而弯勾的萌芽通达。

在荒远之地吹拂和风，那么桀骜驯化而旷野风俗淳厚。垂示万代以传无穷，覆盖四表以显示大同。这

时天地日月，贞正光明氤氲，千品万类，和乐欣喜。因此文武百官，都跪拜叩首

而称扬说：伟大啊睿智的德行！合于玄妙造化。又说：从前唐尧，敬授民时，垂示于典谟。

下到周文王，在镐京饮酒，列于雅颂。这大概是敬顺四季，安乐一方而已。不如创建

令节，混同天下，恩泽铺及动植物，喜庆沾润华夏夷狄，像这样的盛大啊！大概圣人做事，一定引导

通达交泰，暗中赞助养育，与元气合其运行，与真宰同其功业。伟大美好啊！到了极致啊！微贱

臣白居易，愧受文明教化，置身宾贡之列，就敢赞美盛德，颂扬成功，献《中和颂》

一章，附在唐雅末尾。颂说：

开天辟地，天地既分。抚育氤氲，开始生出众民。天命圣神，这就是大人。大人淳厚，

做天下君主。巍巍我唐，穆穆我皇。继承九代，照临八方。四维张设，日月重光。

狭小唐虞，局促羲皇。乘时有所作为，焕发文章。于是建立贞元，用来正乾坤。

于是记下吉日，用来确定仲春。吉日是什么？号称“中和”。和是大和，中是大中：用来

畅中气，用来播和风。萌芽昆虫，苏醒融合。如同运转玄化，如同运用神功。呜呼！德

洽道丰，万邦来同。微臣作颂，垂裕无穷。

晋谥“恭世子”议

晋侯因为骊姬的迷惑，杀了太子申生。有人说申生得到杀身成仁的道理，因此晋人谥他为“恭

世子”；记载在典籍，古今都认为对。唯独白居易认为不对。大凡恭的意义有三种：以

孝保身，是儿子的恭；以正承命，是臣子的恭；以道守嗣，是君主的恭。如果抛弃嗣位以非礼，

不可以说道；受命于非义，不可以称正；杀身以非罪，不可以称孝：三者都不是恭。

申生有这些。而谥为恭，不知怎么可以？如果流传后代，作为训戒；白居易怕后来的臣子，

有失大义守小节的人，将会奔趋它。将要商榷，敢征引义类。从前虞舜，父顽母嚣。

舜既能够和谐，瞽瞍也诚信和顺。申生父亲昏乱，骊姬邪恶，实在应该率子道以微谏，感君心以

至诚。虽然申生的孝，不能比于舜；而献公的顽，也比不上瞽瞍。何不用蒸蒸的孝义，

使不至于陷入奸邪呢？所以罪过开始形成，就恭敬戒惧尽职，做虞舜可以。如果来不及，祸患将

显兆，就让位离开国家，做吴太伯可以。如果又不行，到灾难已经发生，就保全自身远离祸害，做

公子重耳可以。三次失去没有一次得到，于是致身于不义不敬，陷父亲于不德不慈；负

罪被名，以至于死，臣子之道，不是迷惑吗？以尧的圣明，《书》赞美说允恭。

舜的孝，《书》赞美说温恭。现在以申生的失道，也叫做恭，怎么可以称呢？周朝衰

落时，楚子以霸王之器，占有荆蛮，光启土宇，赫赫楚国，由此而兴；谥他为

恭，还说薄德。现在申生徇其死不顾其义；轻其身不图其君。使他死后，弑三位

君主。奚齐、卓子、怀公。杀十五位臣子，荀息、里克、丕郑、祁举、共华、贾

华、叔坚、锥歂、累虎、持宫、山祁、庆郑、狐突、瑕生、郄芮。实在开启祸端，

大乱晋国。那么楚的得如彼，申生的失如此；德异谥同，恐怕不可以吧！左

氏修鲁史，从仲尼受经。大概仲尼的志意，丘明从而阐明它：无善恶，无小大，没

有不微婉而发挥的。至于申生的死，的谥，简略而无讥，多么谬误啊！怎么核实

呢？而且仲尼修《春秋》，明则有凡例，幽则有微旨。其中有君不君，臣不臣，

父不父，子不子的人，都书名以贬斥他。所以写道：“晋侯杀其太子申生。”不说

晋人，而写晋侯，且写明太子，大概表明晋侯无道，并且罪申生陷君父于不义。

以微旨考察，则仲尼明贬可知；以凡例推求，则左氏的阙文可知。呜呼！

先王制定谥法，难道容易吗？大概善恶始终，一定褒贬于一字；用来彰明往者，劝戒

来者。所以君子对于谥，无所苟且而已。由此而言，那么“恭世子”的谥，不也

诬妄吗！不也诬妄吗！