# 禪林妙記前集序

类型：古籍独立作品
作者：佚名
体裁：essay

## 白话译文

一切諸佛，皆有三身。一者法身，謂圓心所證。二者報身，謂萬善所感。三者化身，謂隨緣所現。今釋迦牟尼佛者，法身久證，報身久成，今之出現，蓋化身耳。謂於過去釋迦佛，所發菩提心，願同其號。故今成佛，亦號釋迦。三無數劫，修菩薩行，一一劫中，事無量佛，中間續遇定光如來，以發布泥金華奉上，尋蒙授記，得無生忍。然一切佛，將成佛時，必經百劫，修相好業。其釋迦發心，在彌勒後，當以逢遇，弗涉如來。七日翹仰，新新偈讚，遂超九劫，在前成道。將欲成時，生兜率天，號普明菩薩，盡彼天壽，下閻浮提，現乘白象，入母右脅。其母摩耶，夢懷白象。梵仙占曰：「若夢日明，當生國王。若夢白象，必生聖子。」母從此後，調靜安泰，慈辯日異。

菩薩初生，大地震動，身紫金色，三十二相，八十種好，圓光一尋生已，四方各行七步，為降魔梵，發誠實語：天上天下，唯我獨尊。抱入天祠，天像悉起。阿私陀仙合掌歎曰：「相好明了，必為法王。自恨當死，不得見佛。」斯則浮飯國王之太子也，字悉達多。祖號「師子頰」，父名「淨飯」，母曰「摩耶」。代代為輪王，姓瞿曇氏。複因能事，別姓釋迦，朗悟自然，藝術天備，雖居五欲，不受欲塵。遊國四門，見老病死，及一沙門，還入宮中，深生厭離。忽於夜半，天神扶警，遂騰寶馬，逾城出家，苦行六年、知其非道，便依正觀，以取菩提。

時有牧牛女人，煮乳作糜，其沸高踴，牧女驚異，以奉菩薩。菩薩食之，氣力充實，入河洗浴，將登岸時，樹自低枝，引菩薩上。菩薩從此，受吉祥草，坐菩提樹。惡魔見已，生瞋惱心，雲此人者，欲空我界。即率官屬十八億萬，持諸苦來怖菩薩，促令急起，受五欲樂，又遣妙意天女三人，來惑菩薩。爾時入勝意慈定，生憐湣心，魔軍自然，墮落退散。三妙天女，化為癭鬼。降魔軍已，於二月八日，明相出時，而成正覺。既成佛己，觀眾生根，知其樂小，未堪大法，即趣波羅柰國，度憍陳如等五人，轉四諦法輪，此則三寶出現之始也。

其後說法度人之數，大集菩薩之會，甚深無相之談，神通示現之力，經文具之矣。又於一時，升忉利天，九旬安居，為母說法。時優闐國王及波斯匿王，思慕佛德。刻檀畫氎，以寫佛形於後。佛從忉利天下，其所造像，皆起避席。佛摩其頂曰：「汝於未來，善為佛事。」佛像之興，始於此矣。化緣將畢，時徒厭怠。佛便告眾，卻後三月，吾當涅槃。複記後事，如經具說。然如來實身，常在不滅。故《法華》云：常在靈鷲山，及餘諸住處。今生滅者，是佛化身，為欲汲引，現同其類。所以受生，複欲令知，有為必遷，所以示滅。又眾生根熟，所以現眾生，眾生感盡，所以現滅。佛涅槃後，人天供養，起諸寶塔。又大加葉，召千羅漢，結集法藏阿難，從煉須入，誦出佛經，一無遺漏，如瓶瀉水，置之異器。一百年有鐵輪王，字阿輸柯，亦名「阿育」，役禦鬼神，於一日中，天上人間，造八萬四千舍利寶塔。其佛遺物，衣缽杖等，及諸舍利，神變非一。逮漢明感夢金軀，日佩丈六之容，一如釋迦本狀。又吳主孫權，燒椎舍利，無所變壞。爰及浮江石像，泛海瑞容，般若冥力，觀音密念，別記具之，事不多錄。

## 收录目录

- 《全唐文》 · 卷0908

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